문중의 수많은 파는 어떻게 만들어지는가
부계 문중이 성립하는 방식은 종족마다 다르다.
예를 들어 조선왕조가 성립한 후 비교적 초기부터 왕실 종친 족보가 국가적 차원에서 관리된 국성의 경우에는,
한 명의 시조 혹은 중시조에서 시작해서 아래로 많은 자손이 파생해 오는 과정이 비교적 신뢰도 높게 적히기 마련이다.
물론 이것도 선원록으로 관리될 때까지의 이야기이고 그 후의 선원후록은 다른 사족 집안과 별 차이 없어지지만.
이런 왕실 종친 후손의 족보를 제외하면 다른 사족 집안의 족보는
아주 오랜 초기의 족보까지 소급해서 보면,
지금 우리가 아는 족보와 많이 차이나는 족보를 만나게 된다.
아주 이른 시기의 족보는 지금 우리가 아는 문중의 족보에서
특정 몇몇 파만 실려 있고, 나머지는 없는 형태의 족보가 있는데,
이것이 가장 초기의 족보이고, 이 족보에 실려 있는 이들이 당시 그 "문중"의 주체로서 족보 제작에 깃발 든 종족에 해당한다.
이 초기의 족보에 실린 종족들이 지금 그 문중의 족보와 어느 정도로 다른가, 이것도 집안마다 다른데,
어떤 집안의 경우 지금 알려진 그 집안 류파의 절반 정도만 초기 족보에서 확인되니,
나머지 유파들은 모두 그 후에 따로 들어와 족보에 실린 것이다.
이들 최초의 족보에 실린 종족들은 대개 서로 얼굴을 잘 알거나,
그게 아니라도 한 다리만 건너면 소식이 통하는 사람들이다.
따라서 누구 자손인지도 정확히 알고,
그 당시에 특정 문중의 족보를 표방하고 족보를 만들 생각을 한 만큼
그 집 자손을 표방하는 종족 중에서는 제일 잘 나가던 종족에 해당한다.
여기서 수십년 때로는 백년 주기로 집안 족보가 편찬되면서 계속 업데이트 되는데,
대략 19세기 중-후반 정도가 되면 지금 우리가 보는 문중 대동보의 원형이 완성된다.
이 시점까지는 파가 계속 문중 족보에 추가 되며
심지어는 20세기까지도 계속 새로운 파가 문중에 추가되는 경우도 있는데,
이런 경우에는 같은 조상임을 확인하고 합보合譜했다는 형식을 취한다.
이렇게 만들어진 문중 계보를 앞에 놓고
집안 내력을 설명할 때는 그때까지 계보가 성립하면서 합보-추보한 과정을 모두 설명하는 집안은 없다.
대개는 원래부터 이렇게 많은 유파가 처음부터 같은 자손이었다고 설명하기 때문에
누구 조상과 자손이 열 몇 명,
어느 시점에 유파가 스물 몇 개가 난립하는 형식으로 집안 내력을 설명하게 되는 것이다.
대개의 경우 특정 문중의 족보에서 보는 계보도는
그 안에 들어 있는 유파들의 성립시기가 모두 다르고,
족보에 추가 된 시점도 모두 다르다.
현재의 대동보는 그 사실은 거의 밝히지 않지만,
이른 시기 족보를 따라 올라가면 쉽게 알 수 있는데,
이런 사실은 일단 접어두고 족보에 나와 있는 모든 계파는 어느 시점에 동시에 일어나 유파를 각각 만들었다고 설명하는 것이
현대 "대동보"의 시각이 되겠다.