홍산문화는 어디로 퍼져나갔을까? 정가구 유적이 제공하는 단서
(커버뉴스封面新闻, 2026년 6월 2일 15:07) 커버뉴스 기자 류커신刘可欣, 사진 제공: 인터뷰 대상자
뉴허량 유적[우하량유지牛河梁遗址]는 홍산 문화红山文化 전성기를 보여준다.
요하 서쪽[辽西] 대지에 위치한 이 유적에는 뉴허량 조상들이 제단, 사당, 무덤으로 이루어진 원시적인 제례 시설, 독특한 옥 제례 도구 체계, 6만 제곱미터 규모 "초대형 건축물", 그리고 신비로운 홍산 여신상 등을 남겼다.
그러나 약 5천 년 전, 뉴허량 제례 중심지는 기능을 멈췄다.
이처럼 위대한 문명을 창조한 조상들은 어디로 갔을까?
이는 중국 고고학자들을 40년 넘게 당혹스럽게 한 큰 미스터리였는데, 하북성 선화 정가구 유지[河北宣化郑家沟遗址]가 발견되면서 마침내 해답이 나왔다.
정가구 유적은 약 5300년에서 4800년 전으로 추정된다.
이 지역에서는 형태가 다양하고 많은 280개 이상 적석총积石冢이 발견되었다.
발굴된 인골의 전체 게놈 시퀀싱 결과, 정가구 인구와 서요하西辽河 유역 홍산 인구 사이에 강한 유전적 연관성이 있는 것으로 나타나, 이들이 같은 민족에 속함을 시사한다.
이는 뉴허량 조상의 이동 경로에 대한 명확한 단서를 제공한다.
그들은 옌산 산맥[연산산맥燕山山脉]을 넘어 현재의 정가구 지역에 도착했을 가능성이 높다.
정가구 유적 발견은 홍산 문화의 연대 하한선을 약 4800년 전으로까지 확장시켰다.
정가구 유적은 2025년 중국 10대 고고학적 발견 중 하나로 선정되었다.
뉴허량 조상들은 왜 이주했을까? 정가구에 도착한 후, 그들은 어떻게 이처럼 복잡한 제사 제도를 계승했을까?
최근 커버뉴스封面新闻 기자가 하북성문물고고연구원河北省文物考古研究院 연구원이자 정가구 유적 발굴 프로젝트 책임자인 공전칭龚湛清 씨와 단독 인터뷰를 진행했다.
1. 뉴허량 조상들과 비교할 때 정가구 사람들은 더 "세속적"이었을 가능성이 있다
홍산문화는 약 6,500년 전부터 5,000년 전까지의 고고학적 문화로, 주로 내몽골 남동부, 랴오닝성 서부, 허베이성 북부에 분포했다.
"중국 최초의 용"으로 불리는 유명한 옥 돼지 용[옥저룡玉猪龙]과 C자형 옥룡[C形玉龙]은 홍산문화의 대표적인 유물이다.
중국 북부에서 시작한 이 문화는 그 기원이 중원 지역에만 국한된 것이 아니라 "하늘의 별처럼" 다양하다는 고고학적 증거를 제공한다는 점에서 처음부터 매우 중요한 의미를 지닌다.
현재 학자들은 홍산문화를 크게 초기, 중기, 후기 세 시기로 나눈다.
후기 홍산문화는 주로 약 5,500년 전부터 5,000년 전까지의 시기에 해당한다.
대표적인 유적으로는 랴오닝성 뉴허량 유적이 있는데, 약 5700년에서 5300년 전 것으로 추정한다.
뉴허량 조상들이 만든 제단, 사당, 무덤[坛·庙·冢]으로 이루어진 제례 건축물 단지와 독특한 옥기 유물들은 홍산문화의 대표적인 "식별 지표"다.
정가구 유적에서는 현재까지 9개 적석총이 발굴되었지만, 뉴허량 유적에서는 사당이나 제단과 같은 유적은 아직 발견되지 않았다.
"사실, 여신 사당[여신묘女神庙]과 같은 고상 구조물은 현재까지 뉴허량 유적에서만 발견되었습니다."
정가구 유적에서 사당이나 제단이 발견되지 않은 것은 관련 유물이 부족했기 때문일 수 있다.
"적석총 내부의 제례 방식을 보면 정가구 유적은 비교적 단순하며, 제사 구덩이는 여러 차례 사용되었고, 그 사이사이에 숯 재가 여러 층으로 발견되었습니다."
반면 뉴허량 유적의 제례 방식은 훨씬 더 풍부하다.
"그곳에는 여신 사당, 여신상, 그리고 다양한 동물 조각상이 있었습니다. 정가구 사람들은 좀 더 '세속적'이었던 것 같습니다. 아마도 그들의 숭배 대상과 제례 방식이 바뀌었을 것이고, 뉴허량 유적과는 완전히 같지는 않을 것입니다."
이는 현재까지의 발굴 결과를 바탕으로 한 공전청의 견해다.
중국 사회과학원 고고연구소 세계고고연구소 소장이자 연구원이며 뉴허량 유적 발굴팀장인 자샤오빙贾笑冰은 커버뉴스(Cover News)와의 인터뷰에서 "하늘을 공경하고 땅을 제사하며 조상을 따르는" 전통이 오늘날 중국인들에게도 여전히 계승되고 있다고 언급했다.
그들은 뉴허량 유적 1단상1号台基(화제 제단의 흔적이 남아 있음)에서 하늘에 제사를 지내거나, 5단상과 6단상(매장 구덩이가 남아 있음)에서 땅에 제사를 지낸 것으로 보인다. [천지를 아울러 제사하되, 같은 지역에서 장소를 달리했다는 뜻이다.]
일부 학자는 제3단상[3号台基]에서 발견된 도기 항아리[陶缸], 둥근 도기[圆陶] 조각, 도기 항아리[陶罐] 등이 과례祼礼와 관련된 의례 용품일 가능성이 있다고 주장한다.
과례는 선진先秦 시대 조상 숭배 의식이다.
그러나 공전청의 관찰에 따르면, 정가구 유적에서 발견된 제례 관습을 바탕으로 볼 때 유제槱祭일 가능성이 더 높다.
유제는 고대 중국 제사 의식으로, 요제燎祭의 한 형태이며, 주로 제물로 바친 동물과 장작을 태워 하늘로 연기를 피워 신에게 제사를 지내는 의식이다.
《주례周禮·춘관春官·대종백大宗伯》에는 다음과 같이 적었다.
"연사禋祀로 호천상제昊天上帝를 제사하고, 장작[实柴]로 해와 달과 별을 제사하며, 유료槱燎로 사중司中·사명司命·풍사风师·우사雨师를 제사하며, 혈제血祭로 사직社稷과 오사五祀와 오악五岳를 제사한다. [以禋祀祀昊天上帝；以实柴祀日月星辰；以槱燎祀司中、司命、风师、雨师；以血祭祭社稷五祀、五岳]"
뉴허량 유적 적석총 주변에서는 홍산문화의 전형적인 유물인 원통형 도기筒形器가 발굴되었고, 제사에 사용한 대형 채색 토기도 인근에 묻혀 있었다.
그러나 정가구 유적에서는 이러한 유물들이 아직 발견되지 않았다.
한편, 용과 봉황 옥 펜던트, 갈고리 모양 옥 펜던트, 고리 모양 옥 물건, 옥 조각상, 옥 거북 등 뉴헤량 유적 대표 옥 유물들은 아직 발굴되지 않았다.
정가구 유적에서 발굴된 도기는 대부분 파편 형태다.
"이 채색 도기 파편 문양을 분석해 보면, 허타오 지역의 묘자거우 문화뿐 아니라 중원 지역河套地区 묘자구 문화庙子沟文化 특징도 지니면서 홍산 문화 채색 도기와는 상당히 다른 양상을 보입니다." 공전칭 말이다.
현재까지 랴오닝성 서부 지역 문화층에서는 채색 도기 전통이 발견되지 않았다.
따라서 홍산 문화 채색 도기 기원에 대해서는 주변 문화와의 교류 및 전파와 관련이 있을 것으로 학자들은 추측한다.
한 가지 가능성은 후강后冈 1기 문화가 태행산太行山 동쪽 기슭에서 북쪽으로 이동해 연산 산맥 북쪽에 이르러 홍산 문화와 만나 면서 채색토를 가져왔다는 것이다.
또 다른 가능성은 묘저구 문화가 분하汾河 계곡을 따라 산서성 대동大同의 마가소촌촌马家小村으로 이동한 후, 장가구의 울현蔚县을 거쳐 연산산맥을 넘어 랴오닝성 서부로 이동하여 홍산 문화와 만나 채색토를 제작했다는 것이다.
"이러한 관점에서 볼 때, 서요하 유역 선사 시대 문화와 옌산산맥 남북 지역은 오래전부터 밀접한 관계를 맺고 있었으며, 정가구 유적 발견은 우연적이면서도 필연적인 것이었습니다." [그러고 보니 요서 지역 홍산문화에서 채색 도기는 못 본 듯도 하다만?]
2. 무덤(벽) 속에 숨은 옥이 미스터리 해답 중요한 단서를 제공할지도
현재 정가구 유적에서 발굴된 1호 적석총은 유적 내에서 가장 큰 적석총 중 하나다.
전체 적석총 단지는 거대한 중앙 무덤을 중심으로 형성된다.
아래쪽 적석총이 먼저 만들어졌고, 이후 중앙 무덤 주변으로 확장 및 변형되면서 위쪽 적석총이 건설되었는데, 이 과정은 약 500년에 걸쳐 진행되었다.
뉴허량과 원보산 유적元宝山遗址 적석총과는 달리 정가구 지역 많은 적석총은 독특한 사다리꼴 모양을 한다.
공전청은 "하북성 북서부 지역 사다리꼴 적석총은 형태가 균일하고 분포가 넓어 정가구 사람들의 특별한 의례적 규범을 나타내는 것으로 보인다"고 주장한다.
고고학자들은 이 적석총 틈새에서 옥으로 만든 용 모양 옥반지[결형옥룡玦形玉龙]와 삼중 옥원반[삼련벽三联璧]과 같은 유물을 발견했다.
이처럼 옥을 무덤(벽) 안에 숨겨두는 관습이 그들의 관심을 끌었다.
"요녕성문물고고연구원 명예소장 궈다순郭大顺 선생에게 이 문제에 대해 문의했습니다. 궈 선생은 뉴허량 적석총 발굴 당시에도 비슷한 사례를 발견했다고 말했습니다."
[언젯적 곽대순이야? 이 할배는 죽지도 않아?]
게다가 최근 발굴된 적봉赤峰의 원보산 적석총에서도 같은 현상이 관찰되었다.
"이러한 현상은 홍산문화 석탑에서 흔히 볼 수 있는데, 이는 홍산문화 사람들의 또 다른 의례적 관습일 가능성이 매우 높습니다."
옥을 무덤(벽) 안에 숨겨두는 이러한 관습은 중국에서 가장 큰 선사시대 석성石城 유적인 섬서성 북쪽 석모 유적[石峁遗址]과 매우 유사하다.
“저는 왕웨이린王炜林 전 섬서성문물고고연구원 원장이자 산서대학교 고고학박물관학과 교수와 심도 있는 의견을 나눴습니다. 그분들도 시마오 유적을 발굴하면서 이 유적이 어떻게 생겨났는지에 대해 고민하셨더군요. 이 지역에는 석조 건축에 유리한 문화적 기반이 없어 보입니다.
하지만 삼북三北 지역에 속한 서요하 유역에서는 흥륭와兴隆洼 문화 시대부터 석조 건축물이 나타나기 시작해 홍산 문화 시대에 절정을 이루었습니다. 이 두 문화 사이에 어떤 연관성이 있을까요? 생각해 볼 만한 가치가 있는 부분입니다.” 공전칭 말이다.
시마오 유적은 홍산 문화와 관련이 있을까? 정자거우 유적 발견은 그 연결고리를 보여주는 "다리" 역할을 한다.
현재 고고학자들은 이러한 질문을 염두에 두고 서쪽으로 발굴 조사를 계속하며, 산서성 대동에서 몇 가지 단서를 발견했다.
"산서성 북부[晋北]에서 더 서쪽으로 가면 섬서성 북부가 있습니다. 어쩌면 이 두 문화 사이에 실제로 어떤 연결 고리가 있을지도 모릅니다."
현재 정자구 유적에서는 발굴 작업이 진행 중이다.
"정자구 유적에서 발견된 다양한 문명 요소는 중국의 다른 5천 년 전 유적에서도 찾아볼 수 있습니다." 공잔칭은 말했다.
"아마도 약 5천 년 전 중국은 여러 부족 국가와 민족 간의 교류가 활발했던 고대 국가 시대에 접어들었을 것이라고 추측해 볼 수 있을 것입니다."
이러한 요소들이 뉴허량 조상들의 이주 원인 중 하나일 수 있다.
공잔칭 연구원은 정가구 유적 발견이 연구에 새로운 자료를 제공했다고 믿는다.
"과거 학자들은 주로 자연 환경의 변화를 이주 동기로 추론했지만, 그 외에 다른 요인은 없었을까요? 정가구 유적 발견은 이 질문에 대한 연구에 새로운 단서와 아이디어를 제시합니다."
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이 홍산문화가 국내 역사애호가들 사이에서는 고조선과 연동해 소비 중이나 천만에!
왜 모름지기 고조선이리오?
한민족 형성과 관련해 주목할 만한 대목이 한둘이 아니다.
저 홍산문화는 번성하다가 느닷없이 망하는데, 그 잔류가 하북성으로 흘러들고, 일부는 한반도로 흘러들었다.
그 고인골 분석은 이미 일찌감치 고동북아 유형이라 해서 현재의 한민족 그것과 상통한다는 사실은 오래전에 적기되었지만 저 홍산문화의 홍자만 꺼내면 유사역사학이니 사이비역사학이니 개거품 무는 족속이 존재했다.
홍산문화는 파고 들어야 한다.