수수께끼 같은 그리스 비문 판독으로 마침내 시리아 태양의 신전 미스터리 돌파하나?
수수께끼 그리스어 비문이 시리아 한 모스크가 로마 황제 엘라가발루스 신전 위에 세워졌는지에 대한 논쟁에 다시 불을 지피다
by 레온 바르코Leon Barkho, 샤르자 대학교University of Sharjah
최근 시리아의 홈스 대 모스크Great Mosque of Homs 내부 기둥 아래에서 발견된 그리스 비문은 태양의 신전Temple of the sun 정확한 위치가 어디인지에 대한 오랜 학문적 논쟁을 다시 불러일으켰다.
이곳 한 고위 사제는 서기 3세기에 엘라가발루스라는 이름으로 로마 제국 왕좌에 오르기도 한다.
고대에는 에메사Emesa라는 이름으로 알려진 홈스Homs는 현재 같은 이름을 쓰는 주州의 수도다.
웅장한 타원형 구조를 한 홈스 대모스크를 비롯한 수많은 역사적 명소로 유명하다.
수수께끼 같은 비문은 복원 작업 중 모스크 기둥 아래에서 발견되었다.
이 유적은 12세기 젠기드Zengid 왕조 누르 아드딘Nur ad-Din 왕과 관련되어 종교적, 역사적으로 더욱 중요한 의미를 지닌다.
세례 요한St. John the Baptist에게 헌정된 이 교회 유적 위에 들어선 것으로 추정되는 이 모스크는 직사각형 건축 양식rectangular architectural plan을 따르며, 고대부터 신성한 중요성을 인정받았다.
고고학 저널 '셰데트Shedet'에 발표된 한 연구는 홈스 대모스크가 엘라가발루스 신전Temple of Elagabalus 유적 위에 세워졌는지 여부에 대한 오랜 의문을 해결하고자 한다. [논문 연결이 잘 되지 않는다.]
이 질문은 수십 년 동안 역사학계 관심을 끌었지만, 결정적인 증거가 부족해 오랫동안 답을 찾지 못했다.
샤르자 대학교University of Sharjah 고고학 및 역사학과 교수이자 이번 연구 저자인 마문 살레 압둘카림Maamoun Saleh Abdulkarim 박사는 이 비문이 중요한 돌파구를 마련했다고 주장한다.
그는 이 비문이 이교도 사원에서 시작해 기독교 교회로, 그리고 결국 이슬람의 주요 예배 장소가 된 신성한 이슬람 건축물의 기원을 마침내 밝혀줄 수 있을 것이라고 믿는다.
"복원 작업 중에 발견된 이 비문은 오랫동안 논쟁이 된 '엘라가발루스 신전이 현재 도심의 대모스크 아래에 있었는가, 아니면 현재 홈스 이슬람 성채 유적이 있는 언덕tell (mound) 위 고고학적 지층에 있었는가?'라는 질문에 새로운 증거를 제시합니다."
압둘카림 교수는 설명했다.
다양한 신앙의 층위
수년간 학자들은 문헌, 화폐, 고고학적 증거를 광범위하게 조사했지만 홈스 대모스크가 원래 사원이었고 나중에 교회로 바뀌었는지에 대한 의문을 놓고 고심했다.
새로운 비문이 발견되면서 비로소 이 오랜 논쟁에 새로운 빛이 비추기 시작했다.
압둘카림 교수는 현재의 홈스 대모스크와 그 이전에 존재한 이교도 및 기독교 성소 사이의 연관성을 밝히기 위해 이 비문을 연구 중이다.
"태양 숭배 상징과의 연관성이 확인된다면, 이는 이교도 성소와 같은 부지에 나중에 세운 종교 건축물 사이에 공간적 연속성이 있었음을 시사할 수 있습니다."
그는 강조한다. "이러한 증거는 에메사에서 종교적 변혁이 완전한 단절이 아니라 건축적 층위와 재해석을 통해 일어났다는 주장을 크게 뒷받침할 것입니다."
"또한 이는 고고학, 금석학, 건축사, 문화유산 보존학의 학제 간 협력의 중요성을 강조합니다."
이 연구는 에메사(현대의 홈스)를 이교도, 기독교, 이슬람교라는 세 가지 주요 종교 시기에 걸쳐 조명한다.
중동 고고학의 틀 안에서 종교적 변혁, 문화적 회복력, 그리고 층위적인 도시 정체성에 대한 독특한 장기적 사례 연구를 제시한다.
이 연구는 "로마 시대와 초기 비잔틴 시대 동안 에메사에서 종교 생활의 진화를 살펴본다"고 그는 말하며 "이는 엘라가발루스와 같은 지역 신들을 숭배하던 도시에서 기원후 4세기경 기독교가 널리 받아들여지기까지 도시의 종교적 지형이 어떻게 변화했는지를 보여준다"고 언급했다.
"이러한 변화를 이끈 정치적, 사회적 요인들을 살펴보면, 궁극적으로 기독교가 번성할 수 있도록 해준 복잡한 종교적 관용과 투쟁의 역사를 알 수 있습니다."
수께끼 같은 그리스어 비문, 더 이상 불가사의가 아니다
문제의 화강암 비문은 홈스 대모스크 기둥 받침대 일부를 이룬다.
그리스어로 새긴 이 글은 화강암 표면에 직접 새겼다.
홈스 발굴부 책임자인 고고학자 테리즈 리운Teriz Lyoun에 따르면, 이 비문은 모스크 바닥 아래에 묻혀 있다가 2016년 발굴 작업 중에 처음 발견되었다.
기둥 받침대 크기는 가로세로 1m다. 비문은 받침대 앞면 약 75cm를 차지하며, 나머지 약 25cm는 테두리 장식에 할애되어 있다.
"비문 이미지의 글씨는 대칭적이고 격식 있으며 가로줄로 배열되어 있는데, 이는 공식적인 헌정문이나 기념문에서 흔히 볼 수 있는 스타일입니다. 여러 줄로 이루어진 비문은 직선으로 가로로 배열되어 있으며, 명판 상단은 장식적인 테두리로 둘러싸여 있습니다."
리운은 덧붙인다.
시리아의 오랜 불안정에 비문은 2016년 5월 역사학자 압둘하디 알 나자르Abdulhadi Al-Najjar가 자신의 페이스북 페이지에 그리스어 원문의 첫 번역본을 게시할 때까지 온전히 공개되지 않았다.
그는 "비문의 내용은 영웅적이고 군사적인 어조를 띠며 바람, 폭풍, 표범에 비유된 전사 군주warrior-king가 적을 물리치고 강력한 왕권으로 조공을 요구하는 모습을 묘사한다"고 썼다.
이 글은 바람, 폭풍, 표범에 비유된 전사 왕이 적을 물리치고 위엄 있는 왕권으로 조공을 요구하는 모습을 묘사한다.
압둘카림 교수는 이 그리스어 비문에 여러 문법적 불규칙성이 나타나는 것을 지적하며, 이는 로마 시대 시리아에서 흔히 볼 수 있는 특징이라고 설명한다. 당시 시리아에서는 그리스어보다는 아람어Aramaic가 지배적인 언어였다.
압둘카림 교수의 비문 연구와 조사는 오랫동안 논쟁이 된 홈스의 태양 신전, 초기 교회, 그리고 후대의 대모스크 사이의 연관성에 대한 추가적인 근거를 제공했다.
"이 그리스어 비문은 비록 서사시적인 형식이고 세부적인 내용은 부족하지만, 이 모스크와 이교도 건축물, 아마도 태양 신전과의 연관성에 대한 단서를 제공합니다. 특히 연구자들이 오랫동안 이러한 연관성을 제기했기 때문입니다. 따라서 이 모스크에서 발견되는 로마 시대 모든 비문은 이 주제에 대한 우리의 이해를 더욱 깊게 해 줄 것입니다."
압둘카림 교수는 말한다.
이교도 사원에서 교회로, 그리고 마침내 이슬람 사원으로
압둘카림 교수는 에메사의 종교적, 도시적 정체성과 더불어 고대 상업로, 특히 안티오크Antioch, 다마스쿠스, 그리고 더 넓은 레반트 지역을 연결하는 교차로에 위치한 전략적 중요성을 강조한다.
로마 제국과 그 후대 제국들에게 에메사는 중요한 상업 중심지이자 시리아 안팎으로의 확장을 위한 전략적 관문으로 부상했다.
압둘카림 교수는 "에메사의 로마적 정체성은 근본적으로 이교에 기반을 두고 있었다"고 지적하며, 도시의 정신적 삶은 토착 태양신인 엘라가발루스를 중심으로 이루어졌고, 로마 황제 자신도 그의 이름을 따서 명명했다고 덧붙였다.
엘라가발루스 신전은 이 지역 전역의 계절 축제와 종교 활동의 중심지 역할을 했다.
압둘카림 교수의 연구는 그리스어 비문의 발견에 초점을 맞춘다.
이 유물은 이전에도 고고학자들의 주목을 받았지만, 학술 연구에서 제대로 조사된 적은 없었다.
그의 분석에 따르면, 비문은 로마 시대에 유명한 태양 신전이 존재했음을 강력하게 입증하는 증거이며, 그 정확한 위치까지 밝혀준다.
거의 한 세기 동안 학자들은 이 신전의 위치를 두고 논쟁을 벌였다.
압둘카림 교수의 연구 결과는 오랫동안 연구자들을 사로잡고 상당한 학술적 논쟁을 불러일으킨 신전의 정확한 위치를 명확히 함으로써 이 오랜 의문을 해결하는 데 도움을 준다.
압둘카림 교수는 이리 말한다.
"제 연구는 오랫동안 풀리지 않았던 많은 의문을 해소하고, 여러 시대에 걸쳐 이 유적지가 종교적으로 어떻게 변모해 왔는지에 대한 새로운 통찰력을 제공합니다.
이 유적지가 나중에 교회가 되었다가 이슬람 정복 이후에는 다시 이슬람 사원으로 바뀌었다는 것을 보여주는데, 이는 아랍 역사가들의 기록에도 나타난 변화입니다."
이 연구는 에메사가 로마 시대와 초기 비잔틴 시대에 이교도 태양 숭배의 중심지에서 기독교의 중요한 중심지로 어떻게 변모했는지를 탐구한다.
고대에는 시민 생활이 태양신 엘라가발루스 숭배를 중심으로 이루어졌으며, 그의 신전은 도시의 종교적 지위, 정치적 권위, 경제 구조, 그리고 도시 정체성을 형성했다.
시리아의 대제사장이자 로마 황제가 된 엘라가발루스
이 숭배의 사제단은 막강한 권력을 wield했으며, 그 중 한 명이 로마 황제가 되었다.
서기 218년 즉위 전, 엘라가발루스는 시리아의 태양신을 섬기는 대제사장이었으며, 그의 황제 이름은 이 신에서 따왔다.
황제 엘라가발루스는 시리아의 태양신을 로마 제국의 최고신으로 격상시키고 제국 영토 전역에 걸쳐 태양신 숭배를 강요했다.
그러나 황제의 급격한 종교적 변화 시도에도 불구하고, 에메사의 신전이 교회로 탈바꿈한 과정은 점진적이었다.
압둘카림 교수는 "기독교가 이교를 갑자기 대체한 것이 아니다. 오히려 두 공동체는 여러 세대에 걸쳐 공존했다"고 지적했다.
그는 종교적 변화는 드물게 순식간에 일어난다고 강조하며, 에메사에서는 이교와 기독교 관습이 수십 년, 어쩌면 수세기 동안 공존했는데, 이는 홈스와 시리아 전역에서 이슬람교와 기독교가 오랫동안 공존해 온 것과 유사하다고 설명했다.
압둘카림 교수는 비문의 중요성을 넘어 에메사가 도시가 과거를 지우는 것이 아니라 재해석한다는 더 큰 교훈을 준다고 주장한다.
"에메사의 변화는 단절이 아니라, 오래된 신앙과 새롭게 떠오르는 신앙 사이의 협상이었습니다. 종교적 변화는 신성한 건축물뿐 아니라 권력 역학, 정체성, 그리고 도시 공간까지도 재편했습니다."
엘라가발루스에게 헌정된 고대 태양 신전은 단순한 성소 이상의 의미를 지녔다.
여러 차례 종교적 변화를 겪었음에도 이 성소의 영향력은 지속되어 왔다.
신전, 교회, 그리고 후대의 이슬람 사원 등 다양한 용도로 사용되었음에도 불구하고, 이곳은 주요 도시의 상징적이고 정치적인 중심지로 남아 있다.
More information
Maamoun Saleh Abdulkarim, Religious Transformation in the City of Emesa, Syria: From Paganism to Christianity During the Roman and Early-Byzantine Periods, Shedet (2025). DOI: 10.21608/shedet.2025.392640.1307
Provided by University of Sharjah
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보도자료를 참 못 썼다. 같은 말 무한 반복이다.
그대로 전재한다.
저 비문이 저에서 발견됐다 해서 저 신전이 바로 그 장소임을 확인하지는 않는다.
건축 부재는 날개가 달려서 날아다니기 때문이다.