에페소스 버려진 로마 공중 화장실서 쌍둥이로 보이는 미숙아 두 명 매장 발견

 

매장된 두 아기 모습이 발굴된 후 모습. 사진 제공: OeAW-OeAI / L. Zabrana.

 

고고학자들은 튀르키예 서부 에페소스의 버려진 로마 공중 화장실 하수구에서 미숙아 두 명(쌍둥이일 가능성 있음)이 묻힌 특이한 중기 비잔틴 시대 무덤을 재조사했다.

처음에는 매장 장소가 아이들을 격리하거나 버리는 곳으로 간주됐다.

그러나 거의 모든 세부 사항이 다른 이야기를 들려준다.

아기들은 기독교 장례 풍습에 따라 나란히 돌과 기와로 정성스럽게 쌓아 올린 무덤 안에 안치되었으며, 아마도 수의에 싸여 있었을 것이다.

 

a. 튀르키예 서부에 위치한 에페소스 시의 위치, © OeAI-OeAW / B. Danthine; b. 고대 도시와 아르테미시온 및 오데이온의 위치 관계, © OeAI-OeAW / B. Danthine 및 C. Partiot; c. 오데이온 북쪽 정면 전경, © OeAI-OeAW / L. Zabrana; d. 아르테미시온과 오데이온의 위치 관계, © OeAI-OeAW / L. Zabrana.

연구자들은 이제 이전 화장실 하수구가 아이들을 버리는 장소가 아니라, 방해받지 않고 안전하게 묻을 수 있는 은밀한 공간으로 선택되었을 가능성이 높다고 주장한다.

이 무덤은 원래 2010년 아르테미스 신전 성역Odeion of the Artemision 내에 있는 오데이온Odeion에서 발굴되었다.

2025년에 수행된 새로운 생물인류학 및 고고사학 분석을 통해 매장지 상세한 복원도가 최초로 공개되었다.

오스트리아 과학 아카데미 산하 오스트리아 고고학 연구소 캐롤라인 파르티오트Caroline Partiot와 릴리 자브라나Lilli Zabrana가 수행한 이 연구는 《과거의 어린 시절(Childhood in the Past)》에 발표되었다.

오데이온Odeion의 반원형 좌석 공간(cavea). 사진 제공: OeAW-OeAI.

 

로마식 화장실 안에 있는 비잔틴 무덤

오데이온Odeion은 아르테미스 신전에서 남서쪽으로 약 175미터 떨어진 곳에 위치했으며, 서기 1세기에 음악 및 성악 공연을 위한 장소로 건설되었다.

2세기 말 또는 3세기 초에 있었던 대대적인 개보수 공사 중에 지하 공간 중 하나가 약 30개 좌석을 갖춘 공중 화장실로 개조되었다.

화장실은 강당 외부에서만 출입할 수 있었으며, 아마도 건물에서 열리는 행사에 참석하는 방문객들을 위해 추가된 것으로 추정된다.

오데이온은 5세기 또는 6세기에 화재와 지붕 붕괴 이후 버려졌다.

대리석 장식은 체계적으로 제거되었고, 폐허가 된 건물 일부는 깨진 도기와 동물 가공 폐기물을 버리는 데 사용되었다.

그러나 8세기 또는 9세기경에는 화장실이 이미 수백 년 동안 사용되지 않은 상태였다.

배수로는 폐허 아래에 부분적으로 덮인 빈 구조물로 남아 있었다.

그곳에서 누군가가 재사용된 벽돌, 지붕 기와, 돌판으로 작은 석관을 만들었다.

크기는 가로 67cm, 세로 42cm에 불과했으며, 두 신생아 유해가 서로 가까이 안치되어 있었다.

 

a. 오데이온 평면도. 매장지가 있는 5a번 방의 위치를 ​​보여준다. b. 층서 단면도. 층서 단위 간의 관계를 보여준다. © OeAI-OeAW / L. Zabra

방사성 탄소 연대 측정 결과 692년에서 887년 사이 것으로 추정되며, 매장 시기는 762년에서 887년 사이일 확률이 75%다.

고고식물학적 증거에 따르면 시신을 매장하기 전에 다른 곳에서 흙을 의도적으로 가져와 무덤 바닥에 깔았다는 점도 시사된다.

이 매장지는 에페소스 알려진 모든 공동묘지 밖에 위치해 있었다.

도시의 광범위한 로마 공동묘지나 마리아 교회Church of Mary와 관련된 비잔틴 공동묘지와도 분리되어 있었다.

이러한 고립은 7세기부터 9세기까지 에페소스에서 사용된 공동묘지 위치가 여전히 불분명하다는 점에서 중요하다.

유아들이 정식 공동묘지에서 발견된 사례는 있지만, 오데이온 무덤은 현재까지 에페소스에서 발견된 유일한 신생아 매장 유적이다.

위치는 특이하지만, 무덤 자체는 비잔틴 시대 장례 풍습을 따랐다.

아이들은 머리를 서쪽으로 향하고 등을 대고 눕혀 매장되었는데, 이는 부활과 재림에 대한 기독교 신앙과 관련된 동서 방향 배치다.

묘지 조성 당시 로마 하수도 방향을 따라야 했기 때문에 방향이 약간 어긋나 있었다.

또한, 이 시기 기독교 매장의 일반적인 특징인 부장품은 발견되지 않았다.

유골 그림 및 고고사학적 관찰 결과 포함. 축척: 10cm. 사진 제공: OeAW-OeAI / C. Partiot.

 

쌍둥이 가능성과 희귀한 해부학적 발견

가장 잘 보존된 위팔뼈를 측정한 결과, 두 아기는 사망 당시 키가 각각 약 43cm와 44cm였던 것으로 추정된다.

연구진은 이들이 임신 33주에서 34주, 즉 약 7개월 반에서 8개월 정도에 이르렀을 것으로 추정했다.

따라서 두 아기 모두 만삭에 이르지 못하고 사망했다.

골격 증거만으로는 이들이 자궁 내에서 사망했는지, 출산 중에 사망했는지, 아니면 출산 직후에 사망했는지를 확인할 수 없었다.

하지만 만약 살아 태어났다면, 발달 정도를 볼 때 생존 기간은 짧았을 것으로 보인다.

거의 동일한 발달 단계, 비슷한 신체 크기, 그리고 같은 무덤에 동시에 안치되었다는 점은 이들이 쌍둥이였을 가능성을 시사한다.

약 1cm 정도 신체 길이 차이는 쌍둥이 가능성을 완전히 배제하는 것은 아니다.

쌍둥이는 영양분 공급의 불균형, 태반 형성의 차이, 또는 이란성 쌍둥이의 경우 생물학적 성별 차이로 인해 발달 속도가 다를 수 있다.

하지만 DNA 분석이 실시되지 않았기 때문에 이들의 관계는 아직 확정되지 않았다.

따라서 연구진은 이들을 "쌍둥이일 가능성이 있다"라고 조심스럽게 표현했다.

 

무덤을 파기 전 동쪽과 위쪽에서 본 모습(측정 막대 1m), 그리고 파기 후 위쪽에서 본 모습(축척: 10cm). © OeAI-OeAW / L. Zabrana.

육안 검사 결과, 사망 원인을 설명할 만한 골격 외상, 감염 또는 염증의 명확한 징후는 발견되지 않았다.

그러나 한 가지 특이한 점은 적어도 한 아이가 발달 문제를 겪었을 가능성을 시사한다.

체로 걸러낸 유해에서 연구진은 5mm 길이의 과잉 경추 늑골, 즉 목 부위에서 자라난 추가 늑골을 발견했다.

과잉 경추 늑골은 성인의 소수에서 나타나며 대개 무해하다.

그러나 태아와 영아의 경우, 배아 발달 장애, 선천성 기형, 유전 질환, 조산 및 생존 가능성 감소와 관련될 수 있다.

에페소스 사례는 신생아에게서 경추 늑골이 발견된 두 번째 고고학적 사례로, 연구진에 따르면 쌍둥이로 추정되는 아이들에게서 경추 늑골이 발견된 사례는 이전에는 보고된 바가 없었다.

이번 발견으로 구체적인 사망 원인을 밝힐 수는 없다. 

경추 늑골과 관련된 질환은 뼈에 뚜렷한 변화를 남기지 않고 내부 장기나 연조직에 영향을 미치는 경우가 많기 때문이다.

아이들은 조산, 임신, 출산 또는 선천적 질환과 관련된 합병증으로 사망했을 가능성이 있다. 

 

경추 과잉늑골의 상내측면과 하측면을 보여주는 그림 (좌/우 구분 불확실). 관절면의 위치(흰색 화살표)가 표시되어 있다. 축척: 1cm © OeAW-OeAI / Andreas G. Heiss 및 C. Partiot.

 

특히 현대적인 산과 의료가 발달하지 않았던 시대에 쌍둥이 임신은 산모와 아이 모두에게 더 큰 위험을 초래했을 것이다.

뼈의 위치와 움직임은 매장 방식에 대한 추가적인 정보를 제공했다. 

부패 과정에서 물에 의해 일부 뼈들이 이동했지만, 대부분은 일정한 영역에 남아 있었다.

연구진은 이러한 패턴이 부드럽지만 어느 정도 압박감을 주는 천, 즉 수의에 의해 형성되었을 가능성이 높다고 추측한다. 

머리 근처에서 발견된 작은 철제 물체는 천을 고정하는 데 사용된 핀이었을 가능성이 있다.

비잔틴 문헌과 고고학적 증거에 따르면 아이들도 어른들처럼 매장 전에 씻기고 향수를 뿌린 후 흰색 아마포로 감싼 것으로 보인다.

각 유아가 개별적인 수의를 입었는지, 아니면 함께 감쌌는지는 여전히 확인할 수 없다.

 

(a) 1번 개체와 (b) 2번 개체의 유골 일부. 보존 상태와 골격 형태를 보여준다. 사진 제공: OeAW-OeAI / J. Wurzer.

이 무덤이 매장보다는 보호를 시사하는 이유

이전 화장실이었던 곳에서 발견되었다는 사실은 유아들이 의도적으로 매장되지 않았거나, 버려졌거나, 폐기되었는지에 대한 의문을 제기한다.

지중해 지역 다른 고대 하수도와 우물에서는 훨씬 더 암울한 증거들이 발견되었다.

현재 이스라엘의 아슈켈론Ashkelon에서는 동물 뼈와 깨진 토기 조각이 섞인 하수도 안에서 거의 100구에 달하는 신생아 유해가 발견되었다.

연구자들은 이 매장물을 영아 살해 및 원치 않는 신생아 처리의 증거로 해석했다.

아테네의 아고라 우물Agora Bone Well에서는 약 460구 유해가 발견되었는데, 대부분 출생 직후에 사망한 것으로 추정된다.

일부 좀 더 큰 아이들의 경우 학대 흔적이 발견되기도 했다.

에페소스 매장지는 이러한 유적들과 근본적으로 다르다.

유아들은 흩어지거나 쓰레기와 섞이거나 사용 중인 하수구에 묻히지 않았다.

오히려 수 세기 전에 화장실이 기능을 멈춘 후에 만든 특별한 무덤 안에 나란히 안치되었다.

이러한 특이한 매장 환경은 비잔틴 사회에서 신생아의 모호한 위치를 반영하는 것일 수 있다.

 

무덤에서 발견된 금속 원소. 크기: 1cm. © OeAI-OeAW / L. Zabrana.

 

세례Baptism는 아이들의 매장지에 큰 영향을 미쳤다.

세례는 일반적으로 산모의 정화 기간이 지난 후, 전통적으로 생후 약 40일경에 행해졌지만, 유아가 위험한 경우에는 더 일찍 응급 세례를 받을 수도 있었다.

세례를 받기 전에 사망한 아이들은 성스러운 묘지에 안장되지 못했을 수도 있다.

그러나 연구자들은 에페소스 유아들이 세례를 받지 않았거나 세례 여부가 매장지를 직접적으로 결정했다는 것을 입증하기에는 현재 이용 가능한 역사적 증거가 불충분하다고 강조한다.

신생아는 사회적으로나 영적으로 불안정한 위치에 있었다.

그들은 매우 취약했고, 아직 공동체에 완전히 통합되지 않았으며, 적어도 상징적으로는 삶과 죽음의 경계에 있었다.

이러한 긴장은 미숙아, 기형아 또는 다태아 출산의 경우 더욱 심화했는데 이는 두려움, 종교적 불안, 그리고 기독교 교리와 함께 지속되던 전통적인 신앙에 둘러싸여 있었기 때문이다.

따라서 이전의 아르테미시온은 실질적인 타협안을 제공했을 가능성이 있다.

오데이온 자체는 더 이상 성스러운 장소가 아니었고, 공식적인 장례 기능을 하지 않았다.

하지만 그 무덤은 고대 세계에서 가장 유명한 성역 중 하나의 경계 안에 자리 잡고 있었다.

수로는 물리적으로 보호된 공간을 제공했고, 이전 성역 안에 위치했기에 아르테미스 숭배가 끝난 후에도 오랫동안 영적인 안정감을 유지할 수 있었을 것이다.

무덤은 수 세기 동안 후대 퇴적물 아래에 온전히 묻혀 있었다.

두 아기는 훼손되지 않고 함께 안치되어 있다가 2010년 고고학자들이 무덤을 발굴했다.

파르티오와 자브라나에게 있어 매장에 기울인 정성은 결정적인 증거다.

무덤의 구조, 기독교적 성향, 수의로 덮었을 가능성, 그리고 보호된 환경은 모두 아이들 죽음이 그들을 묻은 사람들에게 영향을 미쳤음을 시사한다.

버려진 화장실은 단순히 쓰레기 처리장이 아니었다.

중기 비잔틴 시대에 이르러 그곳은 파괴된 신성한 경관 속에서 보호받는 공간이 되었다.

그곳에서 한 가족이나 공동체는 작지만 정성스럽게 정돈된 무덤을 만들었다.

이는 아기들의 짧은 삶을 기억하고 죽음 이후에도 그들을 보호하려는 시도였다.


Partiot, C., & Zabrana, L. (2026). Peace in Unexpected Places: The Middle Byzantine Burial of Two Perinates, Possibly Twins, in a Latrine Canal of the Odeion in the Artemision of Ephesos. Childhood in the Past, 1–21. https://doi.org/10.1080/17585716.2026.2682804