각종 통계라는 통계는 다 쑤셔박은 흉노 공동묘지 분석
유전적 관련성, 사회적 지위 및 공동묘지 조직: 몽골 흉노 타미르 공동묘지
캠브리지 대학교 출판부 온라인 출간: 2026년 5월 26일
요약
고고학자들이 고대 DNA 분석을 공동묘지 연구에 점점 더 많이 활용하고 있다. 그러나 이러한 연구는 유전적 관련성과 혈통을 밝혀내지만, 생물학적 친족 관계는 인간 사회 조직 한 측면에 불과하다.
본 논문에서는 몽골 타미르 공동묘지Tamir necropolis (기원전 100년~기원후 100년)를 사례 연구로 사용하여 이를 입증한다.
선형 판별 분석, 머신러닝 분류기 및 문화 계통학을 결합한 분석 파이프라인을 활용해 공동묘지를 구성한 문화적, 사회적 역동성을 분석하고 유전적 관련성, 사회적 지위 및 문화적 전통의 영향을 구분해 고대 인구의 사회 조직 연구를 위한 강력한 분석 틀을 제시한다.
서론
고고유전학 연구가 기하급수적으로 증가함에 따라, 점점 더 많은 매장지에서 밀접한 생물학적 관계가 밝혀지며, 경우에 따라서는 여러 세대에 걸친 관계가 드러나기도 한다(예: Margaryan et al. 2020; Villalba-Mouco et al. 2022; Rivollat et al. 2023; Gnecchi-Ruscone et al. 2024; Penske et al. 2024).
이러한 연구는 과거 공동체의 유전체 구조와 더불어 부계 및 모계 조직, 복수 생식 파트너십, 레비레이트 결합levirate unions을 포함하는 친족 체계 및 사회적 관습을 조사할 수 있는 기회를 제공한다.
그러나 유전적 연결만으로는 친족 관계를 완전히 정의할 수 없으며, 입양이나 혼인 동맹과 같은 사회적 관행을 통해서도 친족 관계가 형성될 수 있다는 점을 인식하는 것이 중요하다(Harden & Koellinger, 2020; Brück, 2021).
따라서 각 공동체가 매장지 간 근접성을 어떻게 개념화했는지 이해하기 위해서는 유전체적 증거를 장례 유적의 공간적, 구조적 배치와 통합적으로 고려해야 한다.
묘지 내 개인간 생물학적 친족 관계를 확인하는 것은 종종 해당 묘지가 '가족적'이라는 가정을 낳는다.
그러나 생물학적 유대 관계가 주요 조직 요인이었을까, 아니면 묘지가 지역 지도자들 매장지였고 그들 중 일부가 친족 관계였다는 점과 같은 다른 측면들이 누가 어디에 묻혔는지 결정하는 데 더 큰 역할을 했을까?
이 논문은 몽골 타미르의 흉노 묘지 사례 연구를 통해 이 질문에 답하고자 한다.
이전 분석(Keyser et al., 2020)에서 개인 간 유전적 연관성이 확인되었지만, 본 연구에서는 묘지 조직이 주로 생물학적 친족 관계로 형성되었는지, 아니면 친족 관계를 포함하는 사회경제적 요인에 의해 형성되었는지를 규명하고자 한다.
이를 위해 다음과 같은 방법론적 접근 방식을 제안한다.
1) 친족 관계 또는 사회경제적 지위가 장례 관습에 영향을 미쳤는지 평가하기 위한 의사결정 기반 통계적 접근 방식;
2) 친족 관계와 연관 여부에 관계없이 장례 행위의 전승을 평가하기 위한 문화 계통 발생 분석;
3) 비지도 학습 알고리즘을 사용해 데이터에서 드러나지 않을 수 있는 숨은 패턴을 탐지한다.
더 나아가, 혈연관계를 통해 여러 세대에 걸쳐 하나 이상의 가계를 재구성할 수 있다면, 각 무덤과 관련된 유물을 자세히 연구함으로써 장례 풍습과 그에 따른 물질문화가 어떻게 전승되었는지 탐구할 수 있다.
이러한 풍습은 세대를 거듭하며 일관성을 유지했는지, 아니면 변화했는지, 관련 유물은 유사한지, 가족 내에서 의례와 유물이 수직적으로 전승되었는지, 아니면 수평적으로 전승되었는지, 이러한 변화가 더 광범위한 사회적 또는 경제적 발전을 반영하는지 등을 살펴볼 수 있다(Cavalli-Sforza, 1986; Jeong et al., 2018; Gnecchi-Ruscone et al., 2024).
또한, 가족의 연속성이 미치는 영향과 더 광범위한 구조적 변화가 미치는 영향을 구분할 수 있는지도 확인할 수 있다.
첫째, 가족 관계가 묘지 구조의 주요 원칙이었는지, 둘째, 장례 의식과 관련 유물의 전승이 수직적 또는 수평적 방식을 따랐는지에 대한 질문에 답하기 위해, 본 연구에서는 선형 판별 분석(LDA), 머신러닝 분야의 최근 발전(Labba et al. 2023), 그리고 문화 계통학(Ludes et al. 2024)을 결합했다.
이 방법론적 틀을 몽골 초원에 위치한 흉노 시대(기원전 100년~기원후 100년)의 타미르 묘지(그림 1 및 2)에 적용하여 검증했다.
타미르 묘지는 흉노 엘리트의 영향, 중국 수입품의 존재, 그리고 다양한 장례 전통을 반영하는 뚜렷한 물질문화적 다양성을 보여준다(Turbat & Crubézy 2021).
이 매장지에서는 발표된 고유전학 분석을 통해 최대 6세대에 걸친 20개체로 구성된 두 개 가족 계통(A 및 B)이 확인되었으며, 이들은 모두 공통 조상으로부터 유래한 것으로 나타났다(Keyser et al., 2020).
또한 두 계통과 관련이 없는 28명 개체도 발견되었다(그림 3 및 S1).
두 계보 모두에서 부부는 일관되게 나란히 매장된다.
계보 A의 모든 구성원은 묘지 한 구역에 집중되어 있는 반면, 계보 B 구성원은 세대를 거듭하며 북쪽과 남쪽 구역에 번갈아 매장되며, 때로는 250m 이상 떨어져 있기도 하다.
유전적 증거, 공간적 구성, 유물 자료를 통합하여 묘지 배치 원칙과 장례 경관을 형성한 선택들을 밝히는 것이 본 연구의 목표다.
재료
몽골의 수많은 공동묘지가 부분적으로 발굴되었지만(Brosseder, 2007), 완전한 발굴은 드물다.
현재까지 북부 몽골 에긴골 공동묘지만이 전체적으로 발굴되었으며(Giscard et al., 2014), 에긴골과 타미르 공동묘지에서만 지역 엘리트 계층 고위 인사들이 묻힌 구역 전체가 광범위하게 발굴되었다(Turbat & Crubezy, 2021).
타미르 공동묘지는 타미르-오르혼 강 합류점Tamir–Orkhon river confluence 서쪽, 범람원을 내려다보는 곶에 위치하며, 남쪽으로 고비 사막까지 뻗어 있는 스텝 지대의 경계에 있다.
이 공동묘지는 서쪽(344개의 무덤)과 동쪽(54개의 무덤) 두 구역으로 나뉘며, 두 구역은 계곡으로 분리된다.
본 연구는 기원전 1세기부터 기원후 1세기 말까지의 대형(엘리트) 무덤이 있는 동부 지역만을 대상으로 한다.
일부 무덤에는 너비 20m가 넘는 석조 원형 구조물과 깊이 6m 이상 사각형 구덩이가 있다(그림 4, 표 S1).
많은 무덤이 도굴되었으며, 때로는 여러 차례 도굴되었다.
귀금속은 거의 발견되지 않았으며, 금 귀걸이나 금속 허리띠 장식과 같이 간과하기 쉬운 요소들을 통해서만 식별할 수 있었다(그림 S2).
반면 일반 철제 가구, 중국 칠기, 토기, 동물 유해는 발견되거나 파편 형태로 존재한다.
이러한 유물들은 분석에서 존재/부재(이진 코딩) 또는 수치(양적 코딩)로 표현되었다(표 S2).
이 공동묘지는 기원전 100년경, 한나라에 패배한 흉노 연맹이 고비 사막 북쪽으로 후퇴하던 시기에 조성되었다(Loewe, 1974).
공동묘지에 묻힌 사람들은 흉노 제국 내부 분열로 흉노 제국이 약화하고 중국의 영향력이 초원 지대로 확대하면서 등장한 북흉노Northern Xiongnu 연맹 구성원이었을 가능성이 높다(Giscard et al., 2014).
장례 유물들은 이러한 변화를 반영하는데, 중국과 더 먼 서쪽 지역에서 온 유물이 점점 더 많이 발견되는 것은 흉노 엘리트들이 장거리 교역망에 통합되었음을 보여준다.
공동묘지에서 가장 오래된 것으로 추정되는 무덤 중 하나(2번 무덤)에는 중국에서 유래한 인장이 들어 있다.
비록 황실과 직접적인 관련은 없지만, 이 인장은 정치적 또는 경제적 차원에서 중국 대리인과 맺은 지역 귀족들 동맹을 나타낼 수 있다.
북흉노는 결국 서기 89년에 한나라에 패배했고, 그들의 지도자들은 서쪽으로 도피했다(De Crespigny, 1984).
타미르 공동묘지 동쪽 구역은 이러한 사건들과 시기적으로 일치하는 서기 100년경에 버려진 것으로 보이며, 마지막 무덤들(18번, 32번, 11번 무덤)은 눈에 띄게 빈약하다.
이러한 연대기적 지표들은 예비적인 틀을 제공하지만, 베이지안 모델링Bayesian modelling과 개별 매장지의 방사성 탄소 연대 측정법을 통해 매장 순서를 더욱 정밀하게 파악하고 유적의 시간적 역동성을 더 잘 이해할 수 있다.
분석에서 10개 무덤이 제외되었다.
이전 발굴에서 나온 6개 무덤(Purcell & Spurr, 2006), 후대 훼손으로 정보가 불완전한 2개 무덤(47번과 48번 무덤), 그리고 흉노 시대 이후 투르크 문화 시대(7~8세기)에 속하는 2개 무덤(14번과 7번 무덤)이다.
따라서 총 44개 무덤이 연구에 포함되었으며, 이는 42개 1인 무덤, 1개 2인 무덤(6번 무덤), 그리고 1개 3인 무덤(30번 무덤)에 묻힌 47명의 유골(이 중 19명은 유전적으로 관련이 있음)을 나타낸다.
표본은 남성 24명과 여성 23명으로 구성되었으며, 사망 당시 20세 미만은 7명에 불과했다(5세 미만은 2명뿐임; Crubézy, 2017).
유전자 분석 결과 5~6세대에 걸쳐 두 개 계통(A: 10명, B: 9명)이 확인되었다(Keyser et al., 2020).
부부는 함께 매장되었고, 어린 자녀들은 조부모 근처에 안장되었다.
A 계통은 중심부에 집중되어 있으며, 방계 구성원 2명이 함께 묻혀 있다(22번, 20번 무덤).
B 계통 구성원들은 흩어져 있다. 혈연관계가 없는 28명은 C 그룹을 형성한다.
Y 염색체와 미토콘드리아 DNA 마커를 통해 남녀 혈통을 추적할 수 있었고(그림 S3), 단일 염기 반복 서열(STR) 데이터는 가족 관계를 확인하는 데 도움이 되었다.
3명의 경우 가까운 친척이 확인되지 않았으며(Keyser et al., 2020), 이 중 2명은 주변부에 속한다(자세한 내용은 온라인 보충 자료(OSM) 참조).
나머지 25명 C군 구성원은 부분적인 STR 일치를 보여 먼 친척 관계가 있을 가능성을 시사했다(Zvénigorosky et al. 참조 Zvénigorosky2020).
부장품은 ‘부유한’ 개인을 규정하는 기준이 되는데, 이들은 전통적인 흉노족 위신을 상징하는 물품, 칠기 같은 중국 수입품, 옥과 벽옥 같은 보석, 그리고 금, 은, 청동 등의 금속과 함께 매장되었다(OSM 참조; Duchesne et al., 2026년 문헌, 표 S3).
‘부유한’ 개인은 약 4m 깊이에 매장되며, 종종 두 개 관과 최소 두 개 위신품이 함께 묻힌다.
‘가난한’ 개인은 부장품이 없거나 질이 낮은 물품을 함께 묻으며, 약 2.5m 깊이에 매장되고 관도 없는 경우가 많다.
‘중간’ 계층은 약 3.5m 깊이에 한 개 위신품과 함께 매장된다.
말 뼈는 부유한 무덤에서만 발견되며, 염소 공물은 C군에 속하는 무덤에서만 발견된다(표 S4, 그림 S4 및 S5).
방법
가족 관계는 유전자 데이터를 통해 확인되었고, 재산 수준은 함께 묻힌 유물을 기반으로 판단했다.
묘지 구조가 가족적 요인 또는 다른 요인에 의해 형성되었는지, 그리고 장례 양식이 수직적으로 또는 수평적으로 전승되었는지를 조사하기 위해 선형 판별 분석, 머신 러닝 및 문화 계통학을 결합했다.
먼저 통계 모델링과 지도 학습을 데이터에 적용하여 각 개인의 가족 관계와 재산 상태를 예측했다.
그런 다음 K-평균 클러스터링을 사용하여 개인 간 문화적 유사성을 평가하고 친족과 비친족을 구분했다.
이 분석은 두 가지 결과를 나타낼 수 있다.
1) 모든 친족이 함께 클러스터링되어 강한 가족 결정론을 나타내는 경우, 또는 2) 반대 패턴이 나타나 장례 선택, 양식 할당 및 장례 조직에 내재된 기준에 대한 조사가 필요한 경우다.
마지막으로 문화 계통학을 사용해 장례 전통의 세대별 변화를 탐색했다.
선형 판별 분석
R 4.4.3(R Core Team 2023)을 사용해 LDA(Fisher Reference Fisher1936)를 적용해 개인을 미리 정의된 그룹으로 분류하고 그룹 구성원 자격을 예측했다.
완전한 다중공선성을 보이는 변수를 제외하고, 친족 관계 및 재산과 관련된 변수들을 비교했다(표 S6).
결과 분류 행렬에는 예측 오차가 포함된다. 모델의 판별력을 평가하기 위해 Wilks의 람다 검정을 적용했다.
지도 학습 알고리즘
랜덤 포레스트 분류기(RFC), 서포트 벡터 머신(SVM), 그래디언트 부스팅 분류기(XGBoost) 등 분류 작업에 일반적으로 사용하는 다양한 지도 학습 알고리즘을 적용했다(Ray, 2019; Bentéjac et al., 2020; Bickler, 2021).
또한, 한 번에 하나의 관측치로 모델을 테스트하는 Leave-One-Out 교차 검증과 훈련 및 테스트 데이터셋을 80/20으로 분할하는 표준 방식 등 다양한 검증 전략을 테스트했다.
성능 지표(Labba et al., 2023)를 기반으로 데이터셋에 가장 적합한 알고리즘을 선정했다.
이러한 모델들을 활용하여 친족 관계를 예측하고 부의 분배 패턴을 추론했다.
계열 불균형, 특히 A와 B 계통 간 불균형은 여전히 우려되는 부분이지만, SMOTE와 같은 과표본 추출 기법은 인위적인 데이터를 생성하므로 고고학 데이터 세트에는 적합하지 않다고 판단하여 적용하지 않았다.
대신, A와 B 계통을 하나의 '가족' 그룹으로 통합하고 관련 없는 개인들(C 그룹)과 비교하여 보다 균형 잡힌 비교(19명 대 28명)를 얻었다.
비지도 학습 알고리즘
K-평균 알고리즘(Hartigan & Wong, 1979)과 랜덤 포레스트(Sinaga & Yang, 2020; Yu et al., 2021)를 결합하여 탐색적 클러스터링을 수행했다.
지도 학습과 달리, 이 접근 방식은 미리 정의된 레이블에 의존하지 않는다.
클러스터 내 분산을 최소화하고 클러스터 간 분리를 최대화하는 것을 목표로 한다.
모델을 개선하기 위해 최적의 실루엣 점수를 적용하여 가장 적절한 클러스터 개수(최대 10개)를 결정했다.
모든 지도 및 비지도 학습 계산은 IArch 애플리케이션(https://github.com/Chahrazed-Labba/IArch)을 통해 Python(버전 3.9.0)에서 수행되했다.
SHAP 라이브러리를 사용한 설명 가능성 분석
분류 결과와 클러스터 구조를 해석하기 위해 SHAP(SHapley Additive exPlanations) 라이브러리를 사용했다.
SHAP 플롯은 모델 출력에 대한 기여도에 따라 변수들 순위를 매긴다.
각 관측치에는 Shapley 값이 할당되며, 값이 높을수록(x축 오른쪽으로 갈수록) 분류 또는 군집화에 더 큰 영향을 미친다는 것을 나타낸다.
문화 계통수 구축
가족 전통의 전승을 탐구하기 위해, 수평적 형질 전승과 수직적 형질 전승을 구분하는 문화 계통학적 접근법을 적용했다(Cavalli-Sforza & Feldman, 1981; Nunn et al., 2010).
47명 개인과 0, 1 또는 2로 코딩된 14개 형질(표 S7)에 대해 PAUP* v.4(파시모니를 이용한 계통 분석; Swofford, 2003)를 사용해 분석을 수행했다.
기준값(0)은 가장 오래된 매장지인 24번 무덤을 기반으로 했으며, 이를 계통수 뿌리로 사용했다.
표본 크기가 20개 이상의 분류군에 달하기 때문에, 경험적 파시모니 방법을 적용했다.
조정 후, 각 반복마다 25만 개 계통수가 유지되었다.
총 4억 2천만 개 이상의 가능성을 탐색한 결과, 51개의 가장 간결한 계통수(점수: 84)가 도출되었다.
50% 다수결 합의 계통수가 계산되었다.
계통수 통계
데이터와 합의 계통수 간 일치도는 표본 크기에 영향을 받지 않는 유지 지수(RI)와 외부 영향(사회적 압력, 사회 등)을 반영하는 동형성 지수(HI)를 사용하여 평가했다.
각 형질에 대해 RI와 HI 값을 계산하여 전달 방식을 추론했다.
RI가 0.59보다 크면 수직 전달, 그렇지 않으면 수평 전달로 판단했다(Collard et al. Reference Collard2006; Nunn et al. Reference Nunn2010; Duchesne Reference Duchesne2020).
두 지수 모두 0에서 1 사이의 값을 지닌다.
베이지안 MCMC: 어떤 구조적 요인이 가장 잘 지지되는가?
문화 계통학은 문화 데이터만을 사용하여 구조화 패턴을 탐구한다.
경쟁하는 진화 모델의 상대적 가능성을 검증하기 위해 마르코프 연쇄 몬테카를로(MCMC) 시뮬레이션을 이용한 베이지안 추론을 수행했다(Ludes et al., 2024).
다음과 같은 여러 시나리오를 검증했다.
1) 사전 가설 없이, 2) 가족적 구조 또는 3) 경제적 구조를 가정한 경우; 4) 계통분석 결과를 기반으로 한 경우. 분석은 MrBayes(3.2.7 버전)(Huelsenbeck & Ronquist, 2001)를 사용하여 기본 매개변수로 백만 세대에 걸쳐 두 번의 독립적인 실행을 통해 수행했다.
결과
문화적 패턴
계통 A와 B는 집단 C와 뚜렷하게 구분되는 문화적 특징을 보인다(LDA 정확도: 95%, Wilks’ Lambda: 0.0013).
오분류는 단 두 건만 발생했는데, 22번 무덤(집단 C)이 계통 B와 유사하고, 32번 무덤(계통 B)이 집단 C와 일치하는 경우이다.
더 높은 오류율은 집단 간 구분이 미약하거나 변수 선택이 제대로 이루어지지 않았음을 시사한다.
계통 구성원들은 등잔, 동물 유해(특히 말 뼈), 풍부한 부장품, 그리고 단일 무덤이라는 특징을 보인다(그림 5a).
XGBoost(정확도 70%)와 SHAP 분석에서도 유사한 패턴이 나타났다(그림 5b).
LDA보다 정확도가 낮은 모델을 사용했지만, 집단 C의 세 개체는 계통 구성원들을 강하게 연상시키는 문화적 특징을 보인다.
이러한 특징에는 크고 깊은 무덤, 이중 관, 그리고 위신을 상징하는 유물들이 포함되며, 이러한 특징들은 모델링된 계통 구분에 가장 크게 기여한다.
부의 패턴
LDA는 부를 100% 정확도로 예측했다(그림 S6). 확인된 다섯 쌍 부부 중 두 쌍은 부유했고, 한 쌍은 중간, 한 쌍은 가난했으며, 한 쌍은 부의 불일치(부유한 남성[40번 무덤]과 가난한 여성[32번 무덤]으로, 후기 경제 붕괴를 반영하는 것으로 추정됨)였다.
정확한 역사적 연대표, 방사성 탄소 연대 측정 결과(표 S8), 그리고 계보 데이터를 활용하여 개별 매장과 더 넓은 사회경제적 맥락, 즉 제국의 멸망 사이의 시간적 상관관계를 정밀하게 분석했다.
OxCal(v.4.4.4; Bronk Ramsey, 2021)을 이용한 베이지안 보정 결과, 흉노 제국 멸망은 타미르에 묻힌 마지막 두 세대(TUK40과 TUK32 이전 세대) 바로 직전으로 추정되며, 멸망 시기는 서기 85년경으로 역사적으로 보고된 날짜(De Crespigny, 1984)와 거의 일치한다(그림 S7).
이러한 연대는 마지막 세대에 걸쳐 경제적 쇠퇴가 점진적으로 진행되었다는 가설을 강력하게 뒷받침한다.
LDA와 머신러닝 접근 방식 모두 혈통 간 뚜렷한 경제적, 문화적 차이를 보여주며, 부의 분포 양상이 친족 관계보다 훨씬 더 명확하게 구분되는 것으로 나타났다.
이러한 결과는 공동묘지 조직이 가족 관계보다는 사회 계층에 의해 더 많이 구조화했을 가능성을 시사하며, 이는 추가적인 연구가 필요한 가설이다(아래 참조).
개인 간 유사성 패턴
군집 분석(최적 k = 5; 표 S9) 결과, A와 B 계통 절반 이상이 두 개 부유한 군집, 즉 군집 1(남성)과 군집 2(여성)에 속하는 것으로 나타났다.
이 패턴은 혈연 관계가 군집 형성에 영향을 미칠 수 있음을 시사하지만, 일부 개인은 혈연적으로 친척인 집단에 속하지 않는다는 점에서 혈연 관계가 유일한 요인은 아니다.
나머지 군집은 두개골 제거 관습의 희생자(군집 3), 경제적으로 불리한 계층의 개인(군집 4), 그리고 두개골 제거를 경험한 노년 남성(군집 5)에 해당한다.
특히, 특정 계통 구성원(예: 무덤 03, 11, 19, 21, 32, 34, 36, 40)은 예상되는 가족 군집에서 벗어나 있다.
전반적으로, 군집 분석 결과는 유전적 관련성보다는 사회경제적 지위가 공동묘지의 배치 구조를 결정하는 데 더 큰 영향을 미쳤다는 견해를 뒷받침한다.
문화적, 경제적 특수성과 시간 경과에 따른 변화
데이터에 따르면 무덤 건축(예: 부피, 깊이, 관의 개수)과 흉노 유물, 위신을 나타내는 물품, 부의 지표와 같은 부장품의 포함은 주로 가족 계통을 따라 세대에서 세대로 전승되는 수직적 전파 방식을 통해 이루어졌음을 시사한다(표 S10).
반면, 무덤 방향, 풍부한 토기, 등잔, 칼, 그리고 두개골 제거와 같은 관습은 보다 광범위한 사회적 메커니즘을 통한 수평적 전파를 반영하는 것으로 보인다.
추론된 사회적 역할(예: 사냥꾼-전사 대 가사 활동, OSM 참조) 및 중국 수입품의 존재와 같은 일부 특징은 높은 HI 값에서 알 수 있듯이 강력한 사회적 매개에 의해 영향을 받는 수직적 전파를 보여준다.
합의 계통수(그림 6)는 타미르 문화의 복잡성을 강조한다.
11명 관련 인물 중 9명으로 구성된 클레이드 1은 조상 TUK24와 가장 가깝다.
클레이드 2는 서로 다른 문화적 특성을 지닌 대부분 관련 없는 개인들을 포함한다.
세 번째 중간 클레이드는 관련 있는 개인과 관련 없는 개인을 모두 포함하며, 이는 엘리트 가족, 일반 가족, 그리고 관련 없는 개인이라는 세 가지 문화 집단의 존재를 시사한다.
모든 진화 모델 비교는 분지학적으로 도출된 계통수(표 S11)를 기반으로 한 시나리오를 지지하며, 경제 변수가 가장 우수한 설명력을 제공한다. 관련 있는 개인들이 유사한 장례 및 문화적 특징을 보일 것이라는 가설을 세운 가족 모델은 경제 모델, 분지학적 모델, 심지어 무작위 모델보다 일관되게 성능이 떨어졌다. [결국 물보다 피, 피보다 돈이었다!]
종합적으로, 계통학적 및 베이지안 분석은 생물학적 친족 관계보다는 경제적 요인이 타미르 공동묘지의 문화적 조직을 구조화했음을 시사한다.
토론
흉노 제국은 기원전 3세기 후반에서 2세기 사이에 건국된 중앙아시아 스텝 지역 최초의 기록된 정치체였다.
흉노 제국은 역사 전반에 걸쳐 중국 한 왕조와 복잡한 관계를 유지하며 유동적인 국경 지대를 넘나들며 협상을 벌였다(Miller, Bemmann, Schmauder, 2015).
흉노 제국은 유전적으로 동질적이지도 않았고(Jeong et al., 2018), 문화적으로 통일되지도 않았다(Di Cosmo, 2002).
흉노 제국은 선우를 중심으로 한 씨족 기반 귀족 계급 아래 다양한 지역을 통일했으며, 선우는 내부 위계질서와 대외 외교를 관장했다(Brosseder & Miller, 2011).
위치, 연대 및 역사적 맥락
일부 흉노 고분은 에긴골(Crubézy et al., 1996)과 타미르 고분처럼 구역으로 나뉘어져 있는데, 본 연구는 타미르 고분의 동쪽 구역에 초점을 맞추었다.
고분 위치는 강, 숲, 산이 잘 보이는 곳에 매장하는 것을 선호하는 중국의 전통적인 관습을 따른다(Johannesson and Brosseder, 2011; Giscard et al., 2014; Ensor, 2021).
타미르 고분은 신성한 경관으로 여겨졌을 것으로 추정되는 곶에 자리 잡고 있다.
본 연구는 다양한 무덤이 있는 고분의 특정 구역이 공간적으로나 사회적으로 어떻게 조직되었는지를 이해하고자 했으며, 이를 통해 흉노족의 장례 풍습에 대한 이해를 넓히고자 했다.
STR 마커와 미토콘드리아 및 Y 염색체 하플로타입을 결합하여 분석한 결과, 최대 6세대에 걸쳐 이어지는 두 개의 확장된 계통(A와 B)과 여러 명의 관련 없는 개인들을 식별할 수 있었다(Keyser et al., 2020).
이러한 계통은 노인울라(Noin Ula)와 같은 유적에 비해 중국산 유물의 유입이 미미한 점을 고려할 때, 지역 엘리트를 대표하는 것으로 추정된다(Brosseder and Bemmann, 2007; Turbat & Crubézy, 2021).
계통 분석은 방사성 탄소 연대 측정 및 베이지안 연대 모델링과 결합하여 이 매장 구역이 기원전 1세기 초부터 기원후 1세기 말까지 약 2세기 동안 사용되었음을 시사한다.
초기 단계는 한나라 장군들에게 흉노가 군사적 패배를 당한 후(기원전 129~119년) 고비 사막 너머 북쪽으로 후퇴한 시기와 일치하며, 바로 이 지역이 타미르가 위치한 곳이다.
마지막 매장은 한나라가 북흉노를 정복한 시기(서기 89년)와 맞물리는데, 이후 100년에서 150년 사이에 중국 사료에서 흉노의 정체성은 점차 사라진다(Di Cosmo, 2002).
이러한 사건들은 타미르의 매장 관습 변화에 반영되어 있으며, 이는 흉노 사회 내부의 중요한 사회정치적 변화를 시사한다.
타미르 공동묘지가 사용된 시기 동안 중국과의 교류는 초기에는 활발해졌다가 이후 경제적으로 쇠퇴했는데, 이는 무덤의 부 변동에서도 드러난다. 이는 변화하는 변경 지역의 권력 역학을 반영한다.
누가 어떤 이유로 매장되었을까?
C 집단 구성원들은 서로 유전적으로 밀접한 관계를 공유하지 않지만(Keyser et al., 2020), 지도적 위치를 차지했던 먼 친척 근처에 매장되는 특권을 누린 것으로 보인다.
C 집단에서는 부모-자녀 또는 부부 관계가 거의 나타나지 않는데, 이는 매장이 단순히 가족 관계에만 기반한 것이 아니라 사회적 또는 상징적 자본에 의해서도 부분적으로 결정되었음을 시사한다.
A와 B 계통에서는 세대당 단 한 명만이 이 공동묘지에 매장된 것으로 보이며, 대개 배우자와 결혼 적령기 이전에 사망한 어린 자녀들과 함께 묻혔다.
이러한 제한적인 패턴은 형제자매와 같은 가까운 친척들은 다른 곳에 매장되었을 가능성을 강력하게 시사한다.
한 가지 예외는 같은 세대 두 형제다. 한 명(25번 무덤)은 그의 아내(13B번 무덤)와 함께 유적에서 가장 부유한 집단 중 하나인 A 계통 구성원들 근처에 묻혔다.
반면 그의 동생(48번 무덤)은 북쪽으로 200m 이상 떨어진 공동묘지 가장자리에 묻혔다.
이 형제도 계통에 따른 권리를 가졌지만, 그가 외곽에 매장된 것은 '가족' 내에서도 내부적인 위계질서가 존재했음을 시사한다.
세대당 가까운 친척 수가 적다는 점을 고려할 때, 이 장례 구역을 '가족적' 성격이라고 부를 수 있는지에 대한 의문이 제기될 수 있다.
친족 관계 재구성, 공간 모델링, 문화 계통학을 포함한 종합적인 분석 결과, 타미르 유적 장례 풍습은 생물학적 친족 관계에 의해 주로 형성된 것이 아니라는 점이 시사된다.
사회적 지위와 상징적 소속감이 매장 장소와 유물 구성에 영향을 미쳤을 가능성이 높다.
예를 들어, 22번 무덤에는 주변 매장자들과 가까운 친족 관계가 없는 여성이 묻혀 있는데, 이 여성의 아들은 A 계통 남성들과 동일한 Y 염색체 계통을 공유한다. 이는 상징적 또는 사회적 입양을 시사할 수 있다.
반대로, 기존에 알려진 계통에 속한 일부 인물은 문화적으로 뚜렷한 차이를 보인다.
19번 무덤에는 A 계통 여성이 묻혀 있는데, 그녀는 아버지에게 남자 후손이 없었기 때문에 가문을 이어갔을 가능성이 있다.
그녀는 남편(23번 무덤)과 함께 묻혔는데, 남편은 B 계통과 동일한 Y 염색체 하플로그룹을 가지고 있다.
이 사례는 혈통의 재정의를 보여주며, 이 여성에게 특별한 지위를 부여했을 것으로 추정된다.
11번 무덤에 묻힌 인물은 6세대의 유일한 후손으로, 이차 매장을 통해 조부모 곁에 다시 안장되었다.
그의 안장은 상징적 또는 경제적 고려보다는 감정적인 이유에 더 기반한 것으로 보인다.
이러한 패턴 외에도 다른 제약 조건들이 매장 결정에 영향을 미쳤다.
K-평균 군집 분석 결과, 개인들은 문화적 유사성에 기반한 친족 집단으로 명확하게 나뉘지 않는 것으로 나타났다.
엄격한 부계 중심 장례 체계에서는 일반적으로 포함되지 않는 여성들이 여러 경우(예: 19번과 34번 무덤)에는 남편과 함께 묻혔다.
반면, 36번, 34번, 40번, 32번 무덤 성인 여성들과 21번, 11번, 3번 무덤의 어린 딸들은 공동묘지 주변부에 묻혔는데, 이는 성별, 나이 또는 상징적 역할과 관련된 사회적 소외를 반영하는 것일 수 있다.
따라서 타미르 유적은 생물학적 친족 관계에 따라 엄격하게 구조화한 매장지를 나타내는 것으로 보이지 않는다.
오히려 이는 사회경제적 계층에 따라 조직된 장례 문화를 반영하며, 친족 관계는 부차적이거나 정당화하는 역할을 한다.
매장지의 구성과 혼인 선택
타미르 매장지는 명확한 공간적, 사회적 위계질서를 보여준다. A 계통 사람들은 공동묘지 중앙에 매장되었으며, 매장 권리는 대체로 부계 중심 논리를 따랐던 것으로 보인다.
B 계통에서는 25번 무덤 인물처럼 부유한 남성들이 A 계통 매장지 근처에 아내와 함께 매장되었다.
반면, 다른 계통과 결혼한 여성들은 북쪽 구역에 매장되었다.
A 계통 여성이 아버지 뒤를 이은 것으로 보이는 유일한 사례에서, 그녀의 매장은 다른 장례 유물들과 구별되는 특징을 보이며 차별적인 대우를 받았음을 시사한다.
핵심 계통과 유전적으로 가까운 연관성이 없는 사람들, 예를 들어 48번 무덤 남성처럼 직계 후손이 아닌 사람들은 주변부에 매장되었다.
이들은 공동묘지에 안장되었지만, 상징적으로는 주변적인 존재로 여겨졌다.
중앙 장례 공간에 대한 접근은 혈통의 연속성, 지위 및 정통성을 반영했다.
A와 B 혈통은 C 집단과 구별되는 구조화한 문화 및 경제 전승 패턴을 보여준다.
이들 혈통은 장례 방식과 혼인 동맹 모두에 영향을 미치는 광범위한 문화 및 경제 네트워크에 참여했다.
부의 전승과 유전적 특성은 '가족'의 논리를 따랐지만, 남성은 전사, 여성은 가정주부라는 성 역할은 집단 내에서 강제되었을 가능성이 높다.
이러한 규범은 또한 매장 부장품 선택 및 두개골 제거와 같은 장례 행위에도 영향을 미쳤으며, 두개골 제거는 때때로 가족 관계가 없는 개인에게도 적용되었다.
고고학적 자료와 역사적 자료의 비교
상세한 역사 기록이 부족한 상황에서 명확한 결론을 내리기는 어렵다.
그러나 흉노 연맹의 이원적 정치 조직(Barfield, 1981)은 좌우로 나뉘어 있다는 점에서 해석의 틀을 제공한다. 각 선우(Shanyu)는 두 개 분파를 지정했는데, 일반적으로 아들이나 가까운 친척이 이끌었으며, 좌분파는 후계자와 연관되는 경우가 많았다.
이러한 구조의 하위 계층에 대한 기록은 미비하지만, 타미르 공동묘지에서는 이러한 분파가 확인된다.
A 계통은 좌분파에, B 계통은 우분파에 해당할 수 있으며, 각 계통은 정치적 또는 상징적 권위를 가진 후손들로 구성되었을 가능성이 있다.
이러한 가설은 흉노 사회의 부계 권력 계승(Barfield, 1981)과 몽골 사회에서 여성의 문화적 중요성(Broadbridge, 2018)과 일맥상통한다.
만약 이 해석이 옳다면, A 계통은 4대까지 엄격한 부계 모델을 따르다가 남성 후계자가 부족해지면서 사회적으로 낮은 지위에 있는 사위를 가문에 편입시켰음을 시사한다.
한편, B 계통은 중국 엘리트와 연줄이 있는 인물과의 재정적 동맹을 통해 부계 정체성을 강화한 것으로 보인다(13B 무덤).
이는 좌파에서 우파로의 권력 이동을 반영하는 것일 수 있으며, 계보 B가 이후 두 세대 동안에도 남성 후손들을 공동묘지에 매장한 반면, 계보 A는 외부인을 도입한 후 중심적인 역할을 포기한 이유를 설명해 준다.
결론
선형 판별 분석, 문화 계통학, 그리고 머신러닝 알고리즘을 결합한 본 연구의 파이프라인은 타미르 장례 문화를 형성한 문화적 논리와 사회적 규칙을 밝히고, 그 조직에서 유전적 관련성이 갖는 진정한 중요성을 명확히 한다.
역사적 증거와 함께, 이 분석 틀은 단순히 생물학적 친족 관계에 의해서만 움직이는 것이 아니라, 유목 제국 사회 내에서 권력, 동맹, 그리고 상징적 소속감의 상호작용에 의해 움직이는 체계임을 보여준다.
이 접근 방식은 다층적인 데이터가 사회 구조에 대한 오랜 가정을 뒤집을 수 있음을 보여주며, 몽골과 유라시아 전역의 복잡한 매장 체계를 재평가하는 강력하고 재현 가능한 모델을 제시한다.
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잘 음미하되 시종 비판의 칼날을 잊지 않아야 한다. 특히 해석 부문에서 조심할 대목이 많다.
나아가 저 분석 대상인 흉노 무덤은 본문에서도 논급하듯이, 흉노 흥성기 그것이 아니라, 한 왕조에 개박살 나고 나서 몽골고원으로 쫓겨가서 메가리가 없던 시절의 그것이라, 우리한테도 익숙한 노인울라(노용올) 무덤과 같다.
이 논문 성과를 요약한 아티클이 바로 아래다.
몽골 흉노 매장지 고대 DNA 분석 결과 가족 관계보다 부와 권력이 더 중요했음이 드러나
https://historylibrary.net/entry/DNA-Xiongnu-burials
몽골 흉노 매장지 고대 DNA 분석 결과 가족 관계보다 부와 권력이 더 중요했음이 드러나
몽골 초원에 위치한 한 공동묘지가 아시아 초기 유목 제국 중 하나였던 흉노Xiongnu의 삶과 죽음에 대한 새로운 시각을 제시한다.타미르 공동묘지Tamir necropolis를 연구한 연구진은 매장 결정에 혈
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