현대를 파며 잊힌 것들을 파는 현대 고고학, 짐바브웨 이주민들의 경우
글: 에이빈드 토르게르센Eivind Torgersen, 오슬로 대학교
고고학자 하면 폼페이에서 도기 조각을 발굴하거나 바이킹 무덤을 파헤쳐 먼 과거를 이해하려는 모습이 떠오른다.
하지만 이러한 방법론은 현대에도 적용될 수 있는데, 이를 현대 고고학contemporary archaeology이라고 한다. [한국에서는 쓰레기장을 파헤친 사례를 대서특필하나, 이 역시 서구에서는 이미 그 전에 시도한 방법이다.]
오슬로 대학교 고고학과 교수인 페르 디틀레프 프레드릭센Per Ditlef Fredriksen은 "고전 고고학classical archaeology처럼 현대 고고학도 문헌 자료뿐 아니라 물질문화와 물질적 자료에 초점을 맞춘다"고 말한다. [이 고전 고고학을 나는 문과대 고고학이라 한다.]
현대 고고학자들은 유물 자체나 그 조각만을 조사하는 것이 아니라, 그것이 어떻게 만들어졌는지, 누가 만들었는지, 그리고 어떻게 사용되었는지까지 연구한다.
"우리는 현재를 다른 관점에서 바라볼 수 있게 됩니다. 사회인류학자뿐 아니라 역사학자, 민족지학자, 인문지리학자들과도 폭넓게 협력하며 서로를 훌륭하게 보완하고 있습니다." 프레드릭센은 덧붙인다.
짐바브웨 강제 이주
최근 몇 년 동안 프레드릭센은 격동의 시대 창조적 지식에 대한 고고학적 연구 프로젝트인 ARCREATE 일환으로 짐바브웨 남부를 여러 차례 방문했다.
그곳에서 그는 현지 연구 동료들과 함께 원래 살던 지역을 다소 자발적으로 떠난 사람들을 대상으로 현장 조사를 수행했다.
"우리는 주요 사건과 광범위한 정치적 흐름에 대한 매우 구체적인 하향식 관점을 얻을 뿐만 아니라 강제로 이주당하는 사람들의 일상생활에 대한 통찰력도 얻습니다."
"많은 사람이 이에 대한 글을 썼지만, 대부분은 새로운 곳에 실제로 모든 것을 건설한 사람들을 간과했습니다." "그리고 그들은 모두 여성입니다." 프레드릭센은 말한다.
현재의 짐바브웨 지역에서는 식민지 시대 이후로 대규모 인구 집단이 반복적으로 강제 이주를 당했지만, 현대 고고학자들은 최근 세 차례 이주 물결에 주목한다.
첫 번째는 2000년대 초 무가베 정권Mugabe regime 시절에 발생했다.
두 번째는 2010년 계획된 댐 건설 지역에서 자발적으로 이주한 사람들이다.
세 번째는 4년 후, 같은 댐 건설과 관련된 홍수로 강제로 이주당한 사람들이다.
이 세 차례 이주 물결에 속한 사람들은 현재 서로 가까운 지정된 지역에 정착했다.
이는 프레드릭센과 그의 동료들에게 사람들이 새로운 삶에 어떻게 적응하는지, 특히 처음 두 차례 이주 물결에 비해 훨씬 적은 공간을 할당받은 가장 최근의 이주 물결을 관찰할 수 있는 특별한 기회를 제공한다.
"이주하기 전에는 4~5헥타르 정도 상당히 넓은 땅을 약속받았지만, 결국 1헥타르도 채 안 되는 작은 땅을 받게 되었습니다." "그건 아무것도 아니에요." 프레드릭센은 말한다.
여성들이 보유한 핵심 지식
단지 공간이 부족할 뿐 아니라, 다양한 재료와 자원을 활용하는 방법도 배워야 한다.
"강제로 이주당하면 아무리 많은 지식을 가져가도 소용없습니다. 결국 자신에게 주어진 원자재와 자원에 전적으로 의존하게 됩니다." 프레드릭센은 말한다.
예전에는 벽돌과 냄비를 만드는 데 필요한 재료를 어디서 구해야 하는지 정확히 알았지만, 이제는 성질이 조금씩 다른 재료에 맞춰 방법과 기술을 조정해야 한다. 프레드릭센은 이러한 과정을 직접 경험하며 연구한다.
"우리는 지역 사회의 위계질서를 이해하고, 특히 많은 지식을 가진 사람과 신뢰를 쌓는 데 많은 시간을 투자합니다. 또한 다양한 사람과 함께 일하고 여러 번 방문함으로써 오랜 기간에 걸쳐 상호 신뢰 관계를 구축하는 것이 중요합니다." 그는 설명한다.
문헌 자료와 공식적인 권력 구조에만 초점을 맞추면 여성의 역할은 쉽게 간과되지만, 여기서는 여성의 존재가 분명하게 드러난다. 수공예 작업을 담당한 것은 바로 여성들이다.
"여성들은 자신들이 살던 곳에 대한 풍부한 지식을 가지고 있었고, 그 지식을 새로운 곳으로 옮기려고 노력했습니다. 이전 거주지에서는 필요하지 않던 잠재된 지식을 되살린 것입니다."
프레드릭센은 "갑자기 이 여성들은 새로운 곳에서 필요한 모든 것을 알게 되었다. 따뜻한 집을 짓는 법, 음식을 조리할 용기를 만드는 법, 그리고 요리를 위한 난로를 만드는 법까지 말이다"고 말한다.
공예의 역사를 추적하다
연구진은 여러 차례 장기간 방문하고 신뢰를 구축함으로써 이러한 공예 관행을 가까이에서 연구할 수 있었다.
"우리는 그들이 사물을 빚는 방식과 장식하는 방식을 살펴봅니다. 다음으로, 그리고 아마도 가장 중요한 질문은 그들이 이러한 기술을 어디에서 배웠는가 하는 것입니다." 프레드릭센은 말한다.
이러한 방식으로 그는 일종의 공예 계보를 만들어낸다.
하지만 그가 지도화하는 것은 가문의 계보나 왕위 계승이 아니다. 오히려 아주 오래전으로 거슬러 올라갈 수 있는 건축 및 공예 전통의 가계도다.
연구진은 이 과정에서 연구 방법론을 개선하고, 이러한 지식을 다른 고고학 연구에도 적용할 수 있다.
"우리는 서기 6세기 무렵 노르웨이의 초기 철기 제작에 대해서도 같은 방식으로 연구했습니다. 공예 전통을 분리하고, 그것들을 조합하여 계보를 만들 수 있습니다. 이는 어떤 사람들이 관련되어 있는지가 아니라 어떤 물질 문화가 관련되어 있는지를 보여주는 것입니다." 프레드릭센은 설명한다.
저항과 적응
연구자들은 인내심을 갖고 이야기에 겹겹이 층층이 정보를 더해간다.
그들은 점점 더 정교해지는 공예 관행의 네트워크를 엮어내고, 특히 짐바브웨에서 가장 최근에 이주한 사람들이 새로운 상황에 어떻게 적응하는지 관찰한다.
그들은 사람들이 공예를 비롯한 다양한 활동을 통해 어떻게 저항을 표현하는 동시에 미래의 이주에 대비하는지 살핀다.
"그들은 영구적인 구조물을 지을 수 없다는 말을 들었지만, 이를 무시했습니다. 그들은 허용되지 않은 곳에 영구적으로 정착함으로써 저항했습니다." 프레드릭센은 말한다.
동시에, 최근 이주해 온 사람들은 같은 지역에 살고 있음에도 이전 두 차례 이주자들과는 달리 정착하는 모습을 보이지 않는다.
프레드릭센은 "이 새로운 이주민들은 공동체 생활에 적극적으로 참여하지 않았다. 그들은 다른 사람들과 어울리지 않고, 시장 활동에도 참여하지 않았으며, 물건을 파는 데에도 관심을 보이지 않았다"고 말한다.
무엇보다 중요한 것은, 그들이 자신들의 거주가 일시적일 뿐이며, 또 다른 이주 과정이 강제로 진행될 수 있다는 사실을 예리하게 인식하고 있다는 점이다.
"강제로 이주당했기 때문에, 그들은 조상의 흔적을 남길 수 있는 집이나 무덤이 없습니다. 그들은 조상을 그곳에 남겨두지 않았습니다. 대신, 그들은 조상과 관련된 이동 가능한 물질문화를 발전시켜, 나중에 다시 이주해야 할 상황에 대비하고 있습니다."
짐바브웨 남부 상황은 특별한 것이 아니다.
매년 수백만 명이 강제로 쫓겨나거나 피난을 떠난다.
프레드릭센은 현대 고고학이 그들이 직면한 어려움에 대해 새롭고 중요한 통찰력을 제공할 수 있다고 믿는다.
"우리는 그런 곳에서 일상생활이 어떤 모습인지, 사람들이 어떻게 새로운 미래를 만들어가는지 볼 수 있습니다. 우리가 없었다면 이 이야기는 쓰여지지 않았을 것입니다." 그는 말한다.
이 논문 "진흙, 돌, 나무로 만든 기억 작업: 격동의 시대 남아프리카의 물질적 지식"은 케임브리지 고고학 저널Cambridge Archaeological Journal에 게재되었다.
Publication details
Per Ditlef Fredriksen et al, Memory Work in Mud, Stone and Wood: Material Knowledges in Turbulent Times in Southern Africa, Cambridge Archaeological Journal (2025). DOI: 10.1017/s0959774325100334
Journal information: Cambridge Archaeological Journal
Provided by University of Oslo