‘창녕 개심방開心房 토지소유 공증비公證碑’를 두고 오간 심도 깊은 대화들
다음은 저 ‘창녕 대중大中 9년명年銘 개심방開心房 토지소유 공증비公證碑’ 발견 공개를 소개한 우리 블로그 탑재 공유 글을 보고선 몇몇 전문가분이 피력한 의견이다.
경청할 만한 대목이 적지 않아 훗날 기록 차원에서 정리 소개한다.
나중에 보면 결국 인용도 없이 지들 말이라고 써 먹기는 하더라만, 이렇게라도 적기해 두어 훗날을 대비한다.
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안승준 "이 자료 전형적 돌에 쓴 고문서"다.
김주부 : 昌寧 火旺山 觀龍山 觀龍寺 巖刻文
大中九年丙子元宗法師/開心房中入乎田畓一結/九十四員七束以條立習北/里甘宜業加等阿林下畓/十七員夢村下畓十三員/同村北畓十三員牛川田/七員廏官田十三員同村/田三員又麻田一良桐音(?)/畓卄員又大城里近赤沙/條加等(示)阿林七員田亦畓/及大藪布文拔之時聞賜/大德太常上坐香圓(園因?)携郞/等道官澄淨換(瓊)簡砧(?)携興/輪寺良崇/又入陳知畓五十四員二束夜六仇/彌田十員五束畓及夜六/
정원훈 : 클로드 fable 5로 돌려봤습니다
흥미로운 사진이네요. 화면을 보면 이건 바위나 비석에 새긴 글자를 잘 보이게 디지털 보정(또는 탁본 처리)한 이미지로, 한문으로 새긴 **불교 사찰의 토지 시납(布施) 기록**으로 보입니다.
오른쪽 위에서 세로로 읽으면 "□中九年丙子 元宗法師 開心房中 入手田畓一結…"로 시작하는데, 병자년에 원종법사가 절(방)에 전답을 들인 내역을 적은 것입니다.
내용의 대부분은 재산 목록입니다. 畓(논)·田(밭)이 어느 마을(里·村) 어디에 있고 면적이 몇 負(부) 몇 束(속)인지를 줄줄이 열거하죠 — "十七負", "畓十三負", "同村北田十三負", "牛川田", "麻田(삼밭)" 같은 식입니다.
여기서 결·부·속(結負束)은 우리나라 고유의 토지 면적 단위이고, 畓 자체가 한국에서만 만들어 쓴 글자(國字)라서 중국이 아닌 **신라~고려 시기 한국 금석문**임을 바로 알 수 있습니다.
良·中 같은 글자를 조사처럼 쓰는 이두식 표기도 섞여 있고요.
뒷부분에는 大德, 上坐, 澄淨 등 승려 직함과 법명으로 보이는 이름들이 나오는데, 시납에 관여했거나 증명한 승려 명단으로 추정됩니다.
즉, 성격상 이 석각은 종교적 기념비라기보다 **절의 재산 등기부** 같은 문서예요.
담양 개선사지 석등기처럼 토지 매입·시납 내역을 돌에 새겨 영구 증빙으로 삼던 전통의 일종이라, 당시 촌락 이름·토지 제도·사원 경제를 보여주는 귀중한 사료 유형입니다.
다만 첫 글자(연호)가 마모돼 있어 이 사진만으로 정확한 연대와 어느 유적의 석각인지는 단정하기 어렵네요. 원하시면 한 글자씩 전체 판독을 시도해서 번역해 드릴 수 있고, 출처(어디서 찍으셨는지)를 알려주시면 유적을 특정하는 데 도움이 됩니다.
김주부 : 개관
전라남도 담양군(潭陽郡) 남면(南面) 학선리(鶴仙里) 개선사터에 석등이 하나 남아 있다. 석등의 높이는 약 3.5m이며, 8각 기둥에 글이 새겨져 있다. 이 글을 흔히 개선사석등기라고 부른다.
10행에 걸쳐 글을 새겼는데, 1행에서 6행까지는 868년(경문왕 8)에 경문대왕과 문의황후(文懿皇后), 큰 공주[진성여왕]가 주관하여 석등을 건립한 내용을 기술한 것이고, 7행에서 10행까지는 891년(진성여왕 5)에 승려 입운(入雲)이 곡식 100석으로 오호비소리(烏乎比所里)에 사는 공서(公書)와 준휴(俊休) 두 사람의 논을 매입한 사실을 기술한 것이다.
7행부터 10행까지의 글은 일종의 토지매매문서라고 볼 수 있어 현재 통일신라 토지매매의 관행과 토지의 종류, 그리고 토지의 소유관계 및 생산력 등을 연구하는 기초 자료로 활용되고 있다.
潭陽 開仙寺址 石燈記
景文大王 主
文懿皇后主大娘主願燈立
炷唐咸通九年戊子中春夕
繼月光前國子監卿 沙干金
中庸送上油糧 業租三百碩
僧靈▨ 建立石燈
龍紀三年辛亥十月 日僧入雲京租
一百碩烏乎比所里公書俊休二人
常買其分石保坪 大業 渚沓四結五畦東令行土北同土南池宅土
西川奧沓十結八畦東令行土西北同土南池宅土
土南池宅土 [출전:『譯註 韓國古代金石文』Ⅲ(1992)]
정원훈 : 아, 이 글을 보니 앞서 올려주신 사진의 정체가 확인되네요. 창녕군 의뢰로 관룡사 주변 문화재 조사를 하던 삼강문화재연구원이 신라 말기 토지 공증 문서를 새긴 석각을 발견했다는 소식 인데, 제가 사진에서 읽어드린 내용(병자년, 원종법사, 전답 결부속 내역)과 정확히 일치합니다. 창녕 화왕산 기슭 관룡사 경내 뒤편, 눈비를 피할 수 있는 눈썹바위(바위그늘)에 새겨져 있어서 글자가 그토록 선명하게 남았다는 거죠.
글쓴이(김태식 기자)는 처음엔 이 석각의 진위를 의심했습니다. 근거는 세 가지였어요.
천년 된 석각 치고 판독 안 되는 글자가 하나도 없을 만큼 상태가 너무 좋다는 점, 토지 공증 문서를 왜 아무도 안 가는 산속 바위에 새겼겠느냐는 위치의 부자연스러움, 그리고 9세기 서체로 보기에 생소하다는 점입니다.
그런데 현장을 다녀온 사진작가 오세윤의 전언으로 상당 부분이 풀렸다는 게 글의 핵심입니다.
석각이 발견된 지점 일대가 넓은 대지여서 그곳이 원래 관룡사 절터였을 가능성이 높고, 그렇다면 석각은 “산속 바위”가 아니라 **옛 절 경내**에 새겨진 것이 되므로, 절 재산을 경내 바위에 공시한 셈이라 위치 문제가 해소된다는 겁니다. 선명도 역시 바위그늘 구조 덕분으로 설명되고요.
다만 필자는 의심이 완전히 해소된 건 아니며(특히 서체 문제), 이 문서를 검토하려는 연구자는 반드시 현장 확인부터 해야 한다고 강조합니다.
강의나 칼럼 소재로 쓰신다면 포인트는 “새 금석문 발견 시 사료 비판의 실제 과정” — 즉 상태·위치·서체라는 세 가지 의심 기준과, 현장 맥락(원 절터 여부) 하나가 해석을 어떻게 뒤집는지를 보여주는 좋은 사례라는 점일 것 같습니다.
원하시면 언론 보도를 추가로 검색해서 조사단의 공식 판독문과 대조해 드릴까요?
정원훈 : 언론에 보도된 삼강문화유산연구원의 1차 판독 결과와 제가 사진에서 읽은 내용을 대조해 봤습니다.
**일치하는 부분**
- **개심방(開心房)**: 제가 “開心房中入手田畓”으로 읽은 그 대목입니다. 공식 판독은 이를 ‘개심방’이라는 암자가 소유한 토지의 권리를 확정하기 위한 공증 문서로 해석 했습니다. 저는 “개심”을 인명·지명 중 어느 쪽인지 특정하지 못했는데, 암자 이름이었네요.
- **토지 목록**: 마을별 전답과 負·束 단위 면적 열거 — 제 판독과 동일합니다.
- **승려 명단**: 제가 “大德·上坐 등 승직과 법명 목록, 시납을 증명한 승려들로 추정”이라 했는데, 공식 판독은 본사(미확인) 승관들과 중앙 경주 흥륜사 승관이 모여 토지 소유를 공증한 것으로 확인했습니다. 특히 제가 14번째 줄에서 “輪寺”로 읽은 글자가 바로 **흥륜사(興輪寺)**의 일부였을 가능성이 큽니다.
- **연대**: 9세기 중엽 통일신라로 판독됐는데, 제가 첫 줄에서 읽은 “大中□年丙子”와 부합합니다. 당 대중(大中) 연간(847~860)의 병자년은 856년이거든요.
**제가 놓쳤거나 다르게 본 부분**
- **답반(畓反)**: 공식 판독의 핵심 성과로, ‘밭을 논으로 바꾸다’는 번답을 뜻해 당시 농업 기술의 변화상을 보여주는 획기적 자료로 평가 됩니다.
저는 이 대목을 지명이나 단순 나열로 읽어 의미를 짚지 못했습니다.
- **문서 성격**: 저는 “시납(기부) 기록”에 무게를 뒀는데, 공식 해석은 “소유권 공증”입니다.
김태식 기자가 제기한 위치 의문(왜 산속 바위에?)과 연결하면, 공시 목적의 공증이라는 해석이 원 절터 가설과 더 잘 맞물립니다.
칼럼 소재로 쓰신다면 “AI/아마추어 1차 판독 → 전문기관 판독 대조”라는 이 과정 자체가 좋은 사례가 될 것 같습니다. 큰 골격(연대·개심방·토지대장·승려 공증단)은 사진만으로도 복원됐지만, 답반 같은 결정적 키워드는 전문 판독에서만 나왔다는 대비가 선명하니까요. 추가 회의를 거친 정밀 판독문이 나오면 전문 대조도 가능할 텐데, 필요하시면 그때 다시 찾아드릴게요.
김주부
제시해주신 전남 담양의 개선사지 석등기(開仙寺址 石燈記, 868년·891년)는 신라 하대 왕실의 원당(願堂) 운영 실태와 사찰 토지 매매의 구체적인 양상을 보여주는 귀중한 금석문입니다.
실물 텍스트의 각자(刻字) 흔적과 신라 하대 결부법 행정 문서 체재, 그리고 일본 한문학계 및 경학(經學) 전문가들의 사급전(賜給田)·사찰 경제 연구 성과를 반영하여 원문 구두를 교정하고 한글 번역을 3단락으로 나누어 정제해 드립니다.
[1단락: 경문왕실의 발원과 석등 건립 (868년)]
景文大王主·文懿皇后主·大娘主願燈立. 炷(往)唐咸通九年戊子中春夕, 繼月光. 前國子監卿·沙干金中庸送上油糧業租三百碩, 僧靈▨建立石燈.
경문대왕(景文大王)님과 문의황후(文懿皇后)님, 그리고 대낭주(大娘主, 큰공주)님께서 발원하여 이 등을 세우셨다. 당(唐)나라 함통(咸通) 9년 무자년(868) 음력 2월(중춘) 저녁에 달빛을 이어 불을 밝혔다. 전임 국자감경(國子監卿)인 사간(沙干) 김중용(金中庸)이 (등불을 켤) 기름값과 양식으로 쓸 영업조(業租) 300석을 보내오니, 승려 영▨(靈▨)가 석등을 건립하였다.
*전남광주통합특별시 담양군 가사문학면 학선리 593-2 개선사지
[2단락: 진성여왕대 사찰 토지 매입 경위 (891년)]
龍紀三年辛亥十月日, 僧入雲以京租一百碩, ▨(常)買其分, 於烏乎比所里公書·俊休二人.
용기(龍紀) 3년 신해년(진성여왕 5년, 891) 10월 어느 날, 승려 입운(入雲)이 경도(京都, 서라벌)에서 보내온 조(租) 100석을 가지고 오호비소리(烏乎比所里)의 공서(公書)와 준휴(俊休) 두 사람으로부터 그들이 분배받은 몫[其分]의 토지를 영구히 매입하였다.
[3단락: 매입한 토지의 세부 경계와 결부법 (주석문)]
石保坪大業渚沓四結五畦 — 東「令行土」, 北「同土」, 南「池宅土」, 西「川」.
奧沓十結八畦 — 東「令行土」, 西北「同土」, 南「池宅土」.
석보평(石保坪) 대업(大業)에 있는 물가 논[渚沓] 4결(結) 5해(畦, 뙈기)이니, 사방 경계는 동쪽은 영행(令行)의 토지이고, 북쪽도 같은 토지(영행의 토지)이며, 남쪽은 지택(池宅)의 토지이고, 서쪽은 개울[川]이다.
안쪽 깊은 곳에 있는 논[奧沓] 10결 8해이니, 사방 경계는 동쪽은 영행의 토지이고, 서쪽과 북쪽도 같은 토지이며, 남쪽은 지택의 토지이다.