해혼후묘 발굴팀장이 말하는 해혼후묘 발굴 이야기

해혼후묘를 조사 중인 양쥔杨军

 

문화유산 수호자 | 양쥔, 해혼후묘 발굴팀장: 흙덩이 하나에서 시작된 이야기

(澎湃新闻, 2026년 6월 13일 07:16) 한나라 해혼후묘海昏侯墓에서 발굴된 희귀 죽간들, 특히 1800년이 넘는 세월이 흐른 『제논어齐论语』와 완전한 서한 시경诗经 전집을 처음 발견했을 당시를 회상하며 양쥔杨军 발굴팀장은 여전히 ​​두려움을 느낀다. 

"눈에 띄지 않는 흙덩이 하나, 만약 그때 부주의하게 제거했다면 생생하고 실재하는 유하刘贺의 모습, 그리고 문명을 담고 있는 이 귀중한 고전들이 모두 사라졌을 겁니다."

팽배신문澎湃新闻의 예술평론艺术评论은 2026년 문화유산의 날 특집 '문화유산 수호자'에서 양쥔 팀장을 초청해 해혼후묘를 만나고 그곳에 매료되기까지의 이야기를 들어보았다.

 

해혼후묘 초기 발굴 현장

 

남창南昌의 감강赣江에서 서쪽으로, 그리고 북쪽으로 향하면 번잡한 도시 생활은 점차 사라지고 비옥한 평야가 펼쳐지며 탁 트인 풍경이 눈앞에 나타난다.

포양호鄱阳湖 기슭에 다다르면 남창 한나라 해혼후묘 국가유적공원에 도착한다.

해혼후 발굴팀 리더인 양쥔(60세 가까이)은 십 년 넘게 이 길을 누비고 다녔다.

2011년 270위안을 내고 급하게 택시를 탄 기억부터 두 시간이나 걸리는 버스 여행, 그리고 지금은 직접 차를 몰고 오는 길, 그의 기억 속에는 길가 풀 한 포기, 나무 한 그루 한 그루가 생생하게 새겨 있다.

남창 한나라 해혼후 유적 박물관南昌汉代海昏侯遗址博物馆에서 오랫동안 준비한 '학문적인 해혼[书香海昏] - 한나라 해혼후국의 죽간 및 목간 문화 전시[汉代海昏侯国简牍文化展]'가 한 달 넘게 열리고 있다.

이번 전시는 발굴된 한나라 간독简牍을 대규모로 선보이는 첫 번째 특별전이다.

1800년 넘게 행방이 묘연했던 『제논어』을 비롯해 서한 시대 시경 전집 등 희귀한 고전들이 전시 중이다.

양쥔은 처음 이 간독을 접할 당시의 경외감을 떠올리며 여전히 그 여운을 느낀다.

“이 간독들을 볼 때마다, 그 원래 모습이 떠오릅니다. 눈에 띄지 않는 진흙 덩어리였죠. 만약 우리가 조금이라도 부주의해서 발굴팀이 그 진흙 덩어리를 그냥 치워버리도록 내버려 뒀다면, 생생하고 실감 나는 유합의 모습과 문명의 역사를 담고 있는 이 귀중한 고전들은 영원히 땅속에 묻혀버렸을 겁니다.”

양쥔의 눈에 해혼후 유하는 고고학 발굴을 통해 다시 살아난 역사적 인물이다.

2천 년 동안 사람들은 한서漢書에 기록된 단 하나의 이야기 속에 갇혀 그를 이해했지만, 진흙 속에서 건져낸 이 간독들은 또 다른 역사적 진실을 드러내고 있다.

"유하刘贺는 전통적인 유교 교육을 받았고, 유교와 예절을 존경했으며, 음악에 능통하고 미식가였으며, 만성 질환을 앓았고, 침술에도 조예가 깊었습니다. 심지어 한약 알약을 설탕으로 코팅해 맛을 내기도 했습니다. 발굴된 이 간독들은 무덤 속 눈부신 금보다 학문적, 문화적 가치가 훨씬 뛰어납니다. 이 간독들을 통해 우리는 역사 기록과는 완전히 다른 류하의 모습을 볼 수 있고, 실재하는 서한 문명을 엿볼 수 있습니다."

 

​​복원 전 해혼후묘 출토 간독

한나라 간독 복원

한나라 간독

 

도굴 구덩이에서 풍기는 냄새

나는 강소성 고고 연구원에 있는 양쥔 사무실에서 그를 만났다. 방은 약간 어수선했다. 그는 일어서면서 손을 비볐다.

그의 검은 얼굴에는 현장 조사 흔적이 역력했고, 숱이 적어진 관자놀이에는 흰머리가 섞여 있었으며, 옷차림은 소박했다.

그는 정직하고 겸손해 보였고, 최고의 고고학자다운 날카로운 면모는 전혀 찾아볼 수 없었다.

십여 년 전, 그의 낡은 등산화가 언론에 보도되었고, 그의 아내는 심지어 그가 "우스꽝스럽게 행동한다"고 불평하기까지 했다. 이처럼 소탈하고 헌신적인 그의 모습은 변함이 없었다.

양쥔杨军

 

양쥔은 탁자를 가리키며 해훈후 한나라 간독 발견에 대해 진지하게 이야기했다. 

"죽간이 들어있던 그 진흙 덩어리는 탁자 두 개만 한 크기였습니다." 

그는 2011년 3월, 해훈후 무덤 발견으로 이어진 전화 통화의 모든 세부 사항을 생생하게 기억하고 있었다.

그날 저녁, 그는 집에서 저녁 식사를 준비하고 있었다. 

야채를 막 씻었을 때, 갑자기 강소성 고고연구원 전 소장 판창성樊昌生에게서 전화가 걸려왔다.

남창南昌 외곽 돈돈산墎墩山에서 고대 도굴 구덩이가 발견되었으니, 즉시 가서 확인해 보라는 것이었다.

대부분의 시간을 현장에서 보내는 양준은 다음 날 떠날 예정이었다.

집에 있는 것을 거의 좋아하지 않았고, 아내와 아이들과 함께 시간을 보내고 싶어 했다.

하지만 노련한 감독의 "철하铁河 근처"라는 말에 그는 순식간에 긴장했다.

철하 지역 곳곳에는 백 개가 넘는 한나라 무덤이 흩어져 있다. 

지역 사서에는 "해혼후 유하 무덤은 건창현建昌县 북서쪽 60리 떨어진 곳에 있다. 큰 무덤 하나와 작은 무덤 약 200개가 있다"라고 명확하게 기록되어 있다.

수년간 여러 발굴팀이 해혼후 무덤 정확한 위치를 찾으려 애썼지만, 아무런 성과도 없었다.

양쥔은 즉시 주걱을 내려놓고 문밖으로 뛰쳐나갔다. 택시를 타고 관서촌观西村에 도착했을 때는 이미 어두워져 있었다. 

미터기는 270위안을 가리켰지만, 양쥔은 200위안밖에 없었기에 마을 박물관 직원에게 70위안을 빌려 요금을 지불해야 했다.

도굴꾼들이 파놓은 구멍은 흙무덤 꼭대기에 있었는데, 어둡고 바닥이 없었다.

다음 날, 양쥔은 굴착기를 빌려 바구니에 앉아 땅을 파기 시작했다. 14.8미터를 내려가 외관에 도착하기도 전에, 기묘한 향기가 그를 향해 스며들었다.

이 분야 베테랑인 양쥔은 고대 무덤은 대개 냄새가 나지 않으며, 명청 시대 무덤은 기껏해야 썩은 냄새 정도만 풍긴다는 것을 알고 있었다.

그러나 이 향기는 은은하고 오래도록 지속되었으며, 달콤한 향이 살짝 감돌았다.

고목의 냄새인지, 아니면 흘러나온 송진 향인지 분간할 수 없었지만, 좁은 도굴 터널을 가득 채우고 있었다.

"그 순간, 나는 이 무덤이 특별하다는 것을 직감했습니다."

3년 후, 외관이 열렸을 때에도 그 향기는 여전히 남아 있었고, 현장에 있던 모든 사람이 분명하게 맡을 수 있었다.

발굴팀은 여러 차례 분석했지만 그 향기의 근원을 정확히 밝혀낼 수 없었다.

소나무, 전나무[杉], 녹나무[樟], 남목楠木과 같은 귀한 목재에서 나는 향일 수도 있고, 향로에 남아 있던 향일 수도 있었다.

어쩌면 그것은 2천 년 넘게 지하수에 스며든 여러 물질이 만들어낸 독특한 향기였을지도 모른다.

양준의 생각에 이 특이한 향기는 무덤의 주인과 고고학자들이 2천 년이라는 시간을 넘어 나눈 말 없는 대화였다.

무덤 바닥은 탁한 물로 가득 차 있었고, 도굴꾼들은 이미 관 바깥쪽 판자를 일곱 겹이나 잘라낸 상태였지만, 다행히 바깥쪽 관 나무[椁木]는 잘 보존되어 있었다.

양쥔은 그 현장의 첫 사진을 찍어 그날 저녁 바로 국가문물국에 보고했다.

그는 이 거대한 무덤이 한 역사적 인물에 대한 자신의 모든 이해를 완전히 뒤집어 놓을 줄은 상상도 못 했다.

1967년생인 양쥔은 쓰촨대학교에서 고고학 학위를 받았다.

그는 이전에는 강소성에서 도자기 고고학에 집중했으며, 후톈 가마[호전요湖田窑]와 리두 주점[이도주방李渡酒坊] 유적이 그의 가장 중요한 연구 분야였다.

해혼후묘 발굴은 그에게 완전히 새로운 경험이었다. 그는 농담 삼아 자신을 한나라 고고학의 "초보자"라고 불렀는데, 이 발굴을 통해 강소성 한나라 고고학의 공백이 점차 메워졌다.

국가문물국은 진·한 시대 최고 고고학 전문가 세 명, 즉 신리샹信立祥, 왕젠신王建新, 교난펑焦南峰을 현장 지도를 위해 특별 파견했다. 

64세의 신리샹은 건장한 체격에 학문적 깊이가 돋보이는 인물로, 현장에 도착하자마자 서둘러 주묘主墓를 발굴하지 않았다. 

대신 그는 양쥔에게 중요한 질문을 던졌다. 

"이곳에 묻힌 서한 열후列侯는 생전에 어디에 살았을까요? 그의 도시, 가족, 그리고 정착지는 어디에 있었을까요?" 

이 질문은 양쥔에게 깨달음을 주었다. 

고고학은 무덤 자체에만 국한될 수 없으며, '정착지 고고학'이라는 개념을 도입해 묘지, 도시 유적, 그리고 정착지의 전체적인 양상을 구명해야 한다는 것을, 폼페이의 고고학적 패러다임을 기준으로 삼아야 한다는 것을. 

그는 이후 3년간 5제곱킬로미터에 달하는 지역을 탐사하며 유하의 거주지였던 3.6제곱킬로미터 규모의 자금성紫金城 유적을 발견했고, 현재까지 중국에서 가장 잘 보존되고 구조적으로 완벽한 서한 열후 묘지를 발굴했다.

이 묘지에는 두 개 주묘主墓, 일곱 개 부속묘[부장묘祔葬墓], 수레와 말이 묻힌 구덩이[车马坑], 사당祠堂, 침전寝殿, 도로, 배수 시설 등이 완비되어 있었다.

양쥔은 이 경험을 "실질적인 연구"라고 부르며, 전문가들 지도 아래 도자기 고고학에서 한나라 시대 고고학으로 전향했다.

역사를 다시 쓴 ‘진흙’이 보존될 수 있었던 것은 바로 이러한 세심한 접근 방식 덕분이었다.

해혼후 간독은 원래 무덤 외관 옆 ‘문서 보관소’(왼쪽 상단 이미지)에 숨어 있다.

 

수천 년 동안 남쪽 산성 토양에 침식된 해혼후 간독은 진흙과 하나가 되어 언뜻 보기에는 일반 진흙과 구별하기 어려웠다.

발굴팀이 진흙을 제거하려던 찰나, 양쥔은 진흙 속에 섞여 있는 특수한 유기 섬유를 예리하게 발견했다.

수년간 쌓은 고고학적 직관에 따라 그는 과감하게 작업을 중단하고 전문가 감정을 기다렸다.

곧이어 국가문물국 소속 간독 보존 전문가인 우순칭吴顺清이 도착해 진흙 표면에 희미한 먹물 자국을 발견하고 혁명적인 결론을 내렸다.

이것은 진흙이 아니라 심하게 ​​부식된 한나라 간독이었다!

현장에 있던 모든 사람은 충격에 휩싸였다. 학계를 뒤흔들 만한 중대한 고고학적 발견이 탄생한 순간이었다.

이후 고고학 발굴팀은 모든 유물을 밀봉 용기에 담아 연구소로 보내 11년에 걸친 복원 및 보존 작업을 진행했다.

형주 문물 보호센터荆州文物保护中心 소장인 팡베이송方北松은 해혼후 간독 복원 작업이 업계에서 가장 어려운 프로젝트라고 솔직하게 밝혔다.

수천 년 동안 지하수에 잠기고 미생물 침식을 겪으면서 죽간은 광범위하게 부식되고, 파손되고, 물에 젖고, 변형되었다.

90% 이상이 불완전한 상태이며, 10분의 1도 채 남지 않아 극도로 위험하고 멸종 위기에 처한 문화재로 분류된다.

이 죽간은 역사를 고스란히 담고 있다. 11년간의 고된 복원 작업 끝에 놀라운 결과가 나왔다.

적외선 스캔 결과, 죽간에서 "지도智道"라는 글자가 선명하게 확인되었다.

한나라 시대 『논어』는 고론古论, 노론鲁论, 제론齐论의 세 가지 주요 판본으로 나뉘는데, 제론에는 후한 이후 완전히 소실되어 천 년 넘게 행방이 묘연했던 "지도"와 "문왕问王" 두 장이 포함되어 있다는 점에서 독특하다.

그러나 해혼후 무덤에서 "지도"라는 제목을 적은 간독이 발굴되었다.

학자들은 공자의 훈계인 “[공자]는 도의 아름다움을 알고 사흘 동안 도의 영향에서 벗어나 ‘이 도는 아름다워 누구도 거스를 수 없다’고 말했다［孔］子智（知）道之昜（易）也，昜昜（易易）云者三日。子曰：此道之美也，莫之御也]”는 구절을 해독했다.

2024년, 이러한 『제논어』 연구 결과는 인민교육출판사 중학교 역사 교과서에 공식적으로 수록되어 현대 학생들이 한나라 유교를 이해하는 중요한 자료가 되었다.

현재 『제논어』, 특히 「지도」 편이 전시되고 있다.

또한 학자들을 놀라게 한 또 다른 간독에는 『시경』 목록이 적혀 있는데, “시 305편, 총 176장 7274자”라고 기록되어 있다.

이는 해혼후 유하와 함께 묻힌 『시경』이 완전한 판본임을 증명한다.

이전에 발굴된 여러 왕조 시경 간독들은 모두 단편에 불과했다.

따라서 이번에 우리나라에서 처음으로 풍風·아雅·송頌 편을 포함한 서한 시대 시경 전편이 발견된 것은 매우 의미 있는 일이며, 유하가 읽은 시경이 현존하는 판본과 완전히 일치함을 확인한다.

이 간독들에는 논어와 시경 외에도 예기, 춘추, 효경孝經과 같은 유교 경전뿐 아니라 의학서, 점술서, 의료 기술서, 그리고 육박六博 기보棋谱까지 포함한다.

남창 한대 해혼 후국 유지 박물관南昌汉代海昏侯国遗址博物馆 풍은이彭印䃂 관장은 "해혼후 묘는 풍부한 재물로 유명하지만, 이 간독의 문화적, 학문적 가치는 금보다 훨씬 더 크다"라고 단언했다.

양쥔의 연구에 따르면 이 간독들은 필사 형식부터 내용까지 서한 시대의 관방 문서에 속하며, 이는 유하가 창읍왕昌邑王 재위 기간 동안 당대 가장 정통적이고 권위 있는 유교 교육을 받았음을 입증하기에 충분하다.

이는 『한서漢書』에 묘사된 유하와는 완전히 다른 인물이다.

반고班固의 저서에서 유하는 방탕하고 타락한 황제로, 단 27일 동안 재위하며 천 건이 넘는 악행을 저질렀다.

그는 막강한 권력을 가진 신하 곽광霍光에게 폐위되었고, 곽광은 유하의 1127가지 죄를 열거하며 그에게 "어리석고 괴팍한 자清狂不惠", "인도와 의로움이 결여된 자终不见仁义"라는 악명을 붙였다.

유하에 대한 독립적인 전기는 없고, 그의 생애는 『무오자전武五子传』과 『곽광전霍光传』에 흩어져 있으며, 한나라 시대의 정치적 투쟁 속에서 부정적인 각주 정도로만 등장한다.

그는 창읍왕昌邑王, 한폐후汉废帝, 해혼후海昏侯라는 세 가지 신분을 가졌는데, 이 모든 것은 권력 투쟁의 무게 속에서 역사가들에 의해 재구성된 것이다.

"한서에는 그가 27일 동안 1127건의 황당한 일을 저질렀다고 기록되어 있습니다. 제가 계산해 보니, 먹지도 자지도 않고 한 시간에 두 건꼴로 그런 짓을 했을 겁니다. 상식적으로 생각해도 불가능한 일이죠."

양준은 단호하게 말했다. 이것은 역사적 기록이 아니라 정치적 재판이었다. 권력을 장악한 곽광은 유하를 폐위시키기 위해 극단적인 혐의를 씌워 권력 다툼의 진실을 은폐하려 한 것이다.

역사 기록에는 유하가 폐위될 당시 어리둥절해하며 "내가 무슨 죄를 지었기에 소환되었습니까?"라고 물었다고 되어 있다.

하지만 양준은 이것이 연기가 아니라고 믿는다. 19세 어린 나이에 갑자기 황제 자리에 오른 그는 조정의 규칙조차 제대로 알지 못한 채 권력 있는 신하에게 쉽게 폐위되었으니, 자신이 무슨 죄를 지었는지 정말로 몰랐을 것이다.

무덤에서 발견된 유물들은 이와는 다른, 더욱 인간적인 유하를 보여준다.

그는 공자의 초상화와 전기를 병풍에 그려 넣어 일상생활 공간에 두었는데, 이는 당시 학자들이 책상에 좌우명을 적어두는 것과 유사한 방식으로, 유교에 대한 존경심과 말과 행동으로 유교적 원칙을 고수했음을 보여준다.

이 거울에 그린 공자 초상화는 현재까지 중국에서 발견된 가장 오래된 공자 이미지다.

매우 개인적인 부장품이었던 만큼, 이 초상화는 주곽실主椁室이 안치된 방에 함께 안치되었는데, 이는 고인이 생전에 무엇을 소중히 여겼는지를 가장 잘 보여주는 증거다.

무덤에서 완전한 형태의 편종编钟 세트가 발굴되었다.

14개 종은 순서대로 배열되어 있지 않아 완전한 음계를 만들 수 없었다.

음악 전문가들이 가장 작은 종을 올바른 크기의 종으로 교체하자, 전체 종 세트는 즉시 완전한 음계를 연주할 수 있게 되었고, 현대곡인 "재스민 꽃茉莉花"을 포함한 수백 곡 고대 음악을 연주할 수 있게 되었다.

양준은 유하가 음악의 대가였으며, 종 세트를 주조하는 과정에서 결함이 있었을 것이라고 추측한다.

그는 가장 큰 종을 빼내고 특별히 작은 검은 종을 찾아 음계를 맞췄을 것이지만, 무덤에 묻힌 사람은 음악 이론을 알지 못하고 크기 순서대로만 배열했기 때문에 음계가 어긋났을 것이라는 것이다.

음악을 모르는 사람이 정성껏 조율된 종 세트를 사후 세계로 가져갈 리는 없다는 것이다.

해혼후묘에서 발굴된 편종

또한, 금琴, 슬瑟, 배소排箫와 같은 악기, 훠궈 냄비火锅, 오븐烤炉, 증류기蒸馏器 등의 조리 도구, 밤板栗, 약재, 술 등의 식료품은 유하의 삶에 대한 애정과 미식에 대한 안목을 보여준다.

역사 기록에 따르면 유하는 "병에 걸려 걷기가 힘들었다"고 하는데, 고고학적 발굴을 통해 이를 뒷받침하는 구체적인 증거가 발견되었다.

여러 개 큰 침대는 그의 만성적인 거동 불편을 증명하고, 오미자와 지황과 같은 약재 중 설탕과 다른 부형제로 코팅된 지황은 가장 오래된 가공 한약재로 알려졌으며, 가느다란 강철 침은 그의 건강 관리 습관을 보여주는 직접적인 증거다.

"그는 쓴맛을 줄이기 위해 설탕으로 코팅된 한약을 복용했습니다. 이처럼 삶에 대한 세심한 관심은 결코 방탕한 사람의 행동이 아닙니다."

양준은 파편들을 종합하여 다음과 같은 내용을 기록했다.

"그는 학식이 풍부하고 음악에 조예가 깊었으며, 미식가였고, 허약하고 병약했으며, 침술에 능했고, 설탕을 바른 약을 복용했습니다."

이 묘사는 공식 역사 기록은 아니지만, 실제 유하의 모습에 더 가깝고 따뜻한 느낌을 준다.

이 간독들은 『한서』에 나오는 비난을 직접적으로 반박하지는 않지만, 완전하고 일관성 있는 유하의 정신세계를 구축한다.

유교 경전을 부지런히 연구하고 공자를 존경하며 음악을 사랑하고 세련된 생활을 즐기는 사람이 27일 만에 천 건이 넘는 황당한 행위를 저질렀을 리는 없다.

이것은 역사적 "반전"이나 "미화"가 아니라, 고고학적 증거를 통해 역사 기록에 인위적으로 덧씌워진 정치적 미화를 지우고 역사의 진정한 본질을 복원하는 것이다.

 

해혼후묘에서 발굴된 동전

황금의 비밀

해혼후 묘에서는 115kg이 넘는 금 유물 478점이 발굴되어, 중국 한나라 무덤에서 발견된 금 유물 중 최대 규모를 기록했다.

말굽 모양 금괴[마제금马蹄金], 말발굽 모양 금괴[인지금麟趾金], 금병金饼, 금판金板 등은 눈부시게 빛나며 큰 화제를 불러일으켰다.

그러나 양준은 이 금빛 광채 속에 유합의 깊은 절망을 꿰뚫어 보았다.

해혼후묘에서 발굴된 금 유물

이 모든 것은 서한 시대의 '주금제도酎金制度'에서 비롯되었다.

매년 8월, 조상 제사 때 제후왕诸侯王과 열후列侯는 영지의 인구수에 비례해 금을 제물로 바쳐야 했다.

이것은 단순한 세금이 아니라 황실의 지위를 상징하는 것이었다.

제사에 참여할 수 있는 자만이 황실의 일원으로 여겨졌다.

한 무제는 주금酎金의 순수성이 부족하다는 이유로 106명 열후 작위를 박탈하기도 했다.

주금은 황실의 지위를 가늠하는 중요한 척도였다.

유하는 폐위된 후 조상 제사에 참여할 자격을 완전히 잃었고 황실에서 추방당했다.

그러나 그의 무덤에서는 순도 99.5%가 넘는 금괴 다섯 점이 발견되었다.

이 금괴는 제물로 바치는 금의 기준에 엄격하게 맞춰 제작된 것으로, 일반 금괴의 순도를 훨씬 뛰어넘는 것이었다.

"그는 정성껏 제물로 바칠 금을 준비했지만, 바칠 기회는 없었습니다. 사후에 금괴와 함께 묻힌 것은 부를 과시하기 위한 것이 아니라, 그의 정치적 삶에서 가장 간절했던 염원을 담은 것이었습니다. 조상 제사에서 쫓겨난 그는 사후 세계에서 조용히 자신의 황실 혈통을 증명한 것입니다."

더욱 가슴 아픈 것은 유하가 황제에게 바친 상소문[주장奏章]인데, 그 내용은 다음과 같다.

"폐하, 남방 해혼후海昏侯인 저 하賀는 죽음까지도 폐하께 겸손히 절합니다[南藩海昏侯臣贺，昧死再拜皇帝陛下]" "죽음을 무릎쓰고 재배합니다[昧死再拜]"는 것은 신하가 황제에게 바칠 수 있는 가장 겸손한 경의다.

작고 꼼꼼한 필체는 한 획 한 획에 서툰 듯 보이지만, 그 속에는 폐위된 황제의 겸손함과 조정으로 돌아가고 싶은 간절한 소망이 숨어 있다.

이러한 소망은 그의 남은 생애 동안 계속되었다.

『수경주水经注』에는 유하가 해혼후로 부임한 후 감강赣江과 요수缭水가 합류하는 곳에 자주 머물며 옛 왕국을 회상했다고 기록되어 있는데, 이 장소는 훗날 '개구慨口'로 불리게 되었다.

해혼후릉에서 출토된 유물. 수레다

 

한나라 선제宣帝가 즉위한 후, 산양 태수山阳太守 장창张敞을 보내 유하를 조사하게 했다.

장창은 유하가  짧은 옷을 입고 머리에 비녀와 펜을 꽂고 간독을 들고 다녔으며, 어리석고 우둔해 보여 위협이 되지 않는다고 보고했다.

이에 선제는 경계를 늦추고 그를 해혼후로 봉했다.

그러나 이는 단지 회유책에 불과했다.

유하는 조상 사당 제사에서 번번이 배제되었고, 알현과 조공을 요청하는 그의 거듭된 청원은 모두 거절당했다.

결정적인 한 방은 우연한 대화에서 비롯되었다. 

몇 년 후, 예장 태수豫章太守 하급 관리인 손만세孙万世가 유하에게 물었다.

"폐위되었을 때 왜 궁궐을 지키고 곽광을 죽이지 않았습니까?"

유하는 한숨을 쉬며 대답했다.

"네, 기회를 놓쳤습니다."

이 탄식이 전해지자 선제는 격노하여 유하의 영지였던 3천 식읍食邑을 몰수했는데, 이는 그의 원래 영토의 대부분이었다.

반복되는 탄압과 질병에 시달리던 유하는 남창에서 겨우 4년을 살다가 33세 나이로 절망에 빠져 세상을 떠났다.

그의 유해에서 발견된 40개가 넘는 수박씨는 그의 마지막 순간을 보여주는 증거이다.

전통 중국 의학에서 수박은 몸을 차갑게 하는 효능이 있다고 여겨지지만, 그는 수박을 많이 먹었다.

아마도 식욕이 부진했거나 단순히 수박의 단맛을 갈망했기 때문일 것이다.

권력에 짓눌린 그는 죽을 때까지 따뜻함과 달콤함에 대한 갈망을 버리지 못했다.

그가 죽은 후에도 조정의 숙청은 멈추지 않았다. 

예장 태수는 유하의 악행이 중하고 그의 자식들이 어려서 죽었으므로 해혼후국 시조가 될 자격이 없다며 해혼후국 폐지를 요구하는 상소를 올렸다.

한나라 선제는 이 요청을 허락하니 이 칙령 또한 무덤에서 발굴되었다.

이것이야말로 가장 잔혹한 아이러니일지도 모른다.

이는 해혼후 무덤이 왜 그렇게 호화로운지를 정확히 설명해 준다.

열후의 기물은 후손에게 계승되어야 마땅했지만, 후국 폐지로 유하 가문은 평민으로 전락해 황실 ​​보물을 상속받을 자격을 잃었고, 모든 귀중한 유물은 그와 함께 묻혀야 했다.

"선제의 가혹하고 철저한 처벌로 유하의 흔적을 완전히 지우려 했던 것이 오히려 이 유물들을 천 년 동안 온전히 보존하게 된 뜻밖에도."

 

해혼후 무덤에서 발굴된 한나라 인장

 

무덤에서 발견된 통로[徼道]는 원래 황제에게 걸맞은 매장 방식인 '황장제주黄肠题凑'(무덤 건축에 사용되는 매장실 일종)를 위해 설계된 것이었다.

유하는 이를 위해 세심한 준비를 했지만, 황제의 허락을 받지 못해 결국 사용하지 못했다.

그는 생의 마지막 순간까지도 조심성을 잃지 않고 금기를 깨려 애썼다.

'대유기인大刘记印'이라는 글자를 새긴 옥인玉印에는 그의 마지막 집착이 숨어 있다.

본명을 쓰지 않고 오직 '대유大刘'라는 황제의 칭호만을 강조한 것, 모든 것을 빼앗긴 후 마지막으로 내세운 비장의 카드였다.

양준은 또한 투명한 수지에 갇혀 영원히 시간 속에 멈춰버린 곤충 조각상을 보고 깊은 감명을 받았다.

"이것이 바로 유하의 삶을 그린 초상화입니다. 평생 얽매여 벗어날 수 없는 삶을 말입니다."

그는 열아홉 살에 황위에 올랐다가 27일 만에 폐위되었고, 십 년 동안 투옥되었다.

남방 봉신으로 전락하고 영지를 몰수당한 후 사후에야 세상을 떠났다.

그의 삶은 마치 호박 속에 갇힌 곤충처럼 권력이라는 우리 안에서 필사적으로 몸부림치며 결코 벗어날 수 없는 비극이었다.

 

고고학적 메아리

해혼후묘 발굴 작업이 마무리되었다. 현재 발굴팀은 유물 복원과 고고학 보고서 작성에 주력한다.

10년이 넘는 노력의 결실인 이 보고서는 극도의 꼼꼼함과 세심한 주의를 요한다.

양쥔은 올해 말까지 보고서를 완성하기 위해 노력하지만 정확한 완료일은 불확실하다고 솔직하게 인정한다.

양쥔은 "고고학은 개인의 옳고 그름을 판단하는 것이 아니라, 유물과 사람, 그리고 문명을 보는 것이다"라고 말한다. 

그는 유하를 마치 "서한 지하 박물관의 큐레이터"처럼 여긴다. 

수많은 유물이 서한 시대의 제도, 사상, 삶, 그리고 정신을 증언하고 있기 때문이다.

해혼후를 이해하는 것은 서한 문명 전체를 해독하는 것과 같다.

"우리는 의도적으로 '판결을 뒤집으려' 한 것이 아니라, 신중하게 역사를 열고 진실을 복원하며 2천 년 동안 침묵한 유물들이 말하게 했다. 어떤 유물은 역사 기록을 뒷받침하고, 어떤 유물은 공백을 메워주지만, 예외 없이 모두 가장 진실된 역사입니다." 

"해혼후가 보여주는 완전한 역사, 제도, 그리고 사회 생태계는 한 세대 만에 완전히 구명될 수 없습니다. 두세 세대에 걸친 지속적인 심층 연구가 필요할 것입니다." 

고고학이 지루하다는 인식에 대해 양쥔은 미소를 지으며 반박했다.

"새로운 발견이 있을 때마다 엄청난 흥분을 느낍니다. 그런 관점에서 보면 전혀 지루하지 않아요. 고고학은 마치 직소 퍼즐과 같습니다. 깨진 도자기 조각들을 맞춰 완전한 유물을 완성하는 과정에서 느끼는 성취감은 무엇과도 바꿀 수 없습니다."

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