중세 조지아 황금기를 연 타마르 여왕과 그의 미스터리안 무덤

튀르키예 북동부 아르다한 지방Ardahan Province 포소프Posof 소재 케시카얄라르Kesikkayalar 암벽. 사진 제공: iha Time& Calendars. 이런 데 여왕이 묻혔다는 전승이 있는 모양이지만, 여왕이 미쳤다고 저런 데 가겠는가?

중세 조지아 가장 유명한 통치자 타마르 여왕Queen Tamar. 그녀가 묻힌 데는 오랫동안 확실하게 밝혀지지 않았다.

여러 세대에 걸쳐 왕실 수도원 전통, 조지아인들 기억, 예루살렘 전설, 그리고 캅카스 국경 지대에 흩어진 지역 기록들을 통해 타마르 여왕 무덤을 찾으려는 노력이 이어졌다.

이런 상황에서 지역 기록 중 하나가 현대 조지아 국경과 가까운 튀르키예 북동부 아르다한 지방Ardahan Province 포소프Posof 지역을 지목한다.

고고학자들이 타마르 여왕 무덤을 발견했다는 주장은 아니다. 실제로 발견된 적은 없다. 더 중요한 질문은 이것이다.

케시카얄라르Kesikkayalar 지역 바위투성이 중세 유적이 왜 조지아에서 가장 찾기 어려운 왕실 무덤 중 하나를 둘러싼 논의에 등장하게 되었을까?

타마르 여왕은 누구인가?

타마르 여왕은 1184년부터 1213년까지 조지아를 통치했는데, 이 시기는 종종 조지아 황금기Georgian Golden Age의 절정으로 묘사한다.

그녀는 게오르기오스George 3세의 딸로, 1178년 공동 통치자로 즉위했다가 아버지 사후 단독 통치자가 되었다.

그녀의 통치 기간 동안 조지아는 영토를 가장 크게 확장했고 조지아 문학, 교회 건축, 수도원 후원, 궁정 문화가 번성했다.

조지아인들의 기억 속에서 타마르는 단순한 성공적인 군주 이상의 존재였다.

중세 문헌과 후대의 전승은 그녀를 신성한 아우라를 지닌 통치자로 여겼으며, 조지아인들은 그녀에게 왕의 지위가 아닌 주권적 권위를 강조하는 의미로 '메페mepe'라는 칭호를 부여했다.

그녀의 통치는 군사 작전, 외교적 영향력 확대, 그리고 조지아뿐만 아니라 팔레스타인, 시나이 반도, 아토스 산Mount Athos, 콘스탄티노플과 같은 지역 수도원 지원과도 관련이 있다.

이러한 광범위한 세계적 배경은 매장 문제에 중요한 의미를 지닌다.

타마르의 삶은 조지아 왕실 중심지뿐만 아니라 동부 지중해 전역에 걸쳐 펼쳐진 광범위한 기독교 지역과도 밀접하게 연결되었다.

이것이 바로 그녀의 무덤이 하나의 단순한 전승에 속하지 않는 이유 중 하나다.

여왕은 어디에 묻혔을까

가장 유력한 전승 후보지는 조지아 서부 쿠타이시Kutaisi 근처 겔라티 수도원Gelati Monastery이다.

1106년 '건축가the Builder' 다비드David 4세가 설립한 겔라티는 중세 조지아의 위대한 종교적, 지적 중심지 중 하나였다.

또한 바그라티오니Bagrationi 왕조 매장지이기도 한 이곳은 타마르 무덤이 있을 것으로 추정되는 자연스러운 장소다.

하지만 겔라티는 아직 미스터리를 풀지 못했다.

타마르가 그곳에 묻혔다는 전승은 오랫동안 이어졌지만, 정확한 무덤은 아직 확실하게 확인되지 않았다.

또 다른 전승은 그녀의 유해가 예루살렘 성십자가 수도원Monastery of the Holy Cross에 있다고 주장한다.

정교회 자료들은 이러한 불확실성을 직접적으로 요약한다.

일부 기록은 겔라티를 지목하는 반면, 다른 기록들은 타마르 유해가 예루살렘의 성십자가 수도원 금고에 보관되었다고 주장한다.

포소프는 훨씬 더 지역적이고 아직 확립되지 않은 주장으로 이 그림에 등장한다.

겔라티나 예루살렘을 대체하는 것은 아니다. 오히려 동굴, 암벽을 깎아 만든 공간, 그리고 최근에야 체계적인 고고학적 조사가 이루어지기 시작한 중세 시대 풍경과 관련된 국경 지대의 기억이라는 또 다른 층위를 더한다.

왜 포소프인가?

포소프 주장은 욜라으즈Yolağzı 마을에서 비롯되었는데, 마을 이장인 페힘 귄뒤즈Fehim Gündüz는 이전 조지아 연구와 지역 전통에 따르면 타마르 무덤은 일반적으로 언급되는 조지아의 위치가 아니라 포소프 근처 또는 포소프를 마주 보는 아르트빈 지역 어딘가에 있다고 말한다.

그의 설명에 따르면 케시카얄라르가 핵심적인 위치다.

지역 전통에서는 거대한 암석 지형, 감시 동굴, 그리고 205개 방이 있는 것으로 알려진 숨은 거주지를 이야기한다.

이것은 학문적인 증거가 아니다. 지역 보고서에 언급된 "조지아 연구"가 무엇인지는 명확히 밝혀지지 않았고, 205개 방이라는 수치는 출판된 발굴 기록이 아닌 구전 전통에 속한다.

하지만 이러한 주장들은 역사적 맥락에서 결코 무의미한 것이 아니다.

지역의 기억은 종종 오래된 길, 버려진 건축물, 동굴, 성지 또는 위험한 지형에 대한 왜곡된 흔적을 간직한다.

중요한 것은 전해지는 이야기를 있는 그대로 믿는 것이 아니라, 그 이야기 뒤에 숨은 풍경이 연구할 가치가 있는 물질적 증거를 담고 있는지를 묻는 것이다.


아르다한Ardahan 지방 문화관광국장 우구르 데데Uğur Dede는 타마르가 추격을 피해 이 지역을 지나갔다는 이야기와 터널이 폐쇄되었다는 이야기 등 타마르와 케시카얄라르 지역을 연결하는 여러 전승에 대해 언급했다.

더욱 중요한 것은, 2024년 아르다한 대학교와 함께 진행한 현장 조사에서 이 지역에서 중요한 중세 유적이 발견되었다는 점이다.

타마르(왼쪽)와 게오르기오스 3세(오른쪽). 바르지아의 성모 승천 교회Dormition at Vardzia에서 발견된, 현존하는 가장 오래된 타마르 초상화, 1184~1186년경. 사진 제공: 데이브 매시 - 퍼블릭 도메인

 

고고학 조사에서 무엇을 발견했는가?

가장 중요한 출판 자료는 이사프 보조글루 베이İsaf Bozoğlu Bay가 2026년에 발표한 포소프 중세 고고학 조사the Posof Medieval Archaeological Survey(2024년 시즌)에 관한 논문이다. 

이 연구는 포소프를 터키-조지아 국경에 위치한 지역으로, 아나톨리아와 캅카스를 잇는 주요 교역로 중 하나에 자리 잡고 있다고 설명한다.

지리적 특성 덕분에 포소프는 중세 시대 내내 활발한 이동, 방어, 그리고 문화 교류 중심지였다.

조사에서는 15개 마을에 걸쳐 60개 이상 유적을 조사해 성, 교회, 비문, 터널, 암석을 깎아 만든 공간, 그리고 재사용된 건축 파편들을 기록했다.

연구에 따르면 이러한 발견들은 포소프 분지Posof basin의 계곡과 고개를 통제하는 중세 정착지와 방어망이 존재했음을 시사한다.

욜라으즈 마을에서 연구진은 아바자르라르Avazarlar, 킬리셀러Kiliseler, 암바르카야Ambarkaya, 테레클리 카야Terekli Kaya, 케시카얄라르 Kesikkayalar, 고라Gora 등 여섯 곳을 조사했다.

그중 아바자르라르와 케시카얄라르에서만 문화유산으로 간주될 만한 유물이 발견되었다.

아바자르라르에서는 돌로 포장된 길이 확인되었지만, 그것이 고대 또는 중세 시대 주요 도로였다는 것을 입증하기에는 증거가 부족했다.

케시카얄라르는 이번 주장에 더 중요한 의미를 지닌다.

조사팀은 현지에서 "제1 수호 동굴First Guard Cave"로 알려진 자연 동굴에 집중했다.

이 동굴은 가파르고 파편화한 암반에 위치하며, 접근이 매우 어렵다.

동굴 내부에서는 동굴 자연 암석과는 다른 가공된 돌덩이들이 발견되었다.

일부 돌덩이에는 조각된 틀, 못 구멍, 그리고 문, 문턱, 문설주 또는 이와 유사한 건축 구조물 일부로 추정되는 특징들이 새겨 있었다.

또한, 동굴 입구 근처에서 도기 조각 여섯 점도 발견되었다.

이러한 작은 유물들은 이 동굴이 한때 사람들이 사용했음을 시사하며, 아마도 피난처, 은신처 또는 임시 거주지로 사용되었을 가능성을 보여준다.

하지만 발견된 도기 유물 수가 너무 적어 정확한 연대를 확정하기는 어렵다.

또한, 이 연구는 좁은 통로가 잔해로 막혀 있어 아래쪽에 통로가 있고 숨은 정착지가 있었다는 지역 주민들 주장을 확인할 수 없었다고 지적한다.

이것이 타마르 여왕의 무덤이라는 주장을 뒷받침하는가?

직접적으로는 그렇지 않다.

이번 조사는 케시카얄라르 동굴에서 중세 시대 활동이 있었음을 보여주고, 동굴이 고고학적 가치가 없는 단순한 자연 지형이 아니라는 것을 확인시켜 준다.

하지만 왕실 무덤, 장례실, 타마르라는 이름이 새겨진 비문, 또는 조지아 여왕과 관련된 유물은 발견되지 않았다.

바로 이 부분에서 신중해야 한다.

포소프는 "타마르 여왕의 무덤이 발견된 곳"이 아니다.

이곳은 중세 유적, 지역 전통, 그리고 새롭게 발견된 동굴 유적지가 있는 역사적으로 타당한 변방 지역이며, 추가 연구가 필요하다.

어떤 연구가 이 상황을 바꿀 수 있을까?

체계적인 발굴, 건축물 기록, 도기 분석, 연대 측정, 그리고 비문 연구가 필요할 것이다.

그러한 요소들이 없다면, 포소프의 주장은 실제 중세 유적에 얽힌 지역 전통에 불과할 것이다.

변방의 기억, 입증된 무덤이 아니다

포소프의 주장이 갖는 가치는 미스터리를 해결한다는 데 있는 것이 아니다.

그것은 타마르 여왕에 대한 기억이 중세 조지아의 권력과 문화와 연결된 지역 곳곳에 여전히 남아 있음을 보여준다.

겔라티는 바그라티오니 왕가의 매장지라는 점에서 가장 유력한 전통적인 후보지로 남아 있다.

예루살렘은 타마르 여왕의 유물이 성십자가 수도원과 관련되어 있다는 전통 때문에 여전히 중요한 부분을 차지한다.

포소프는 다르다. 포소프는 변방에 속하며, 구전 기억에, 그리고 이제는 많은 현대 독자가 생각하는 것보다 중세 시대에 이 지역이 훨씬 더 활발했음을 보여주는 고고학적 기록에 속한다.

현재로서는 케시카얄라르는 허구도 아니고 증거도 아니. 이

곳은 지역 전통과 고고학적 발견이 겹치기 시작한 곳이다.

그 겹침이 타마르 여왕의 잃어버린 무덤으로 이어질지는 여전히 미지수다.


Bozoğlu Bay, İ. (2026). Posof Havzası’nda Orta Çağ arkeolojik yüzey araştırması: 2024 sezonu bulguları ve ilk değerlendirmeler. ARÜ Sanat Tarihi Araştırmaları, 1(1), 11–57. https://izlik.org/JA77PP62SL