교치僑置 하나로 모든 걸 퉁쳐 버린 낙랑 대방의 문제

이 문제, 곧 낙랑 대방이 어디메쯤 있었느냐 하는 논란은 언제나 나로서는 체증과 같아 좀체로 해결 기미를 찾지 못한다.

이 논란이 이른바 재야와 강단사학을 가르는 가장 주된 문제이기도 하거니와, 간단히 말해 재야 쪽은 요서 요동에 처음부터 있었다는 것이고, 강단 쪽은 평양 황해도 일대에 있었다고 보며 서로를 공격하는 재미로 산다. 

이 논란과 관련해 나는 언제나 다음과 같은 말을 했으며 지금도 그런 생각은 변함이 없다. 

둘 다 맞을 수도 있다. 

딱 이거다. 

낙랑 대방 위치 문제 관건은 313년 고구려 미천왕에 의한 이른바 한 군현 축출이라, 이것도 솔까 삼국사기 등등 이런 사실을 전하는 기록은 하나 같이 낙랑을 미천왕이 공격했다 했지, 그래서 축출했다는 흔적은 어디에도 없다.

그냥 한 방 건드려 봤다 딱 이게 역사에 남은 흔적이다. 

이걸 이른바 정통 강단학계에서는 낙랑 한반도 축출로 침소봉대해 이렇게 한반도에서 쫓겨난 낙랑과 대방이 어느 날 신기하게도 지금의 요서 혹은 요동에 출현하게 된다고 한다. 

이걸 교치僑置라 하는데, 교치란 간단히 말해 A라는 행정구역 혹은 지명이 그 본래 땅을 탈출해 B라는 지역에 뿅하고 나타나는 현상을 말한다.

이를 도식화하면 아래와 같다. 
 
 

 

이 교치라는 요물이 실제 중국사를 보면, 위진남북조시대에 몇 군데 나타난다. 특히 사마씨 서진西晉 정권이 황화 유역을 상실하고는 장강 유역 남경으로 천도하면서, 본래 황하 유역에 있던 지명들을 가져와 장강 유역에다 심기도 한다. 

한데 그 내역을 뜯어보면 모조리 지명 변경에 지나지 않는다. 다시 말해 옮겨갔다는 그 지역 이름을 바꾼 데 지나지 않는다.

바로 이 교치설이라는 요망한 요술방망이를 저 낙랑 대방에도 그대로 적용해 313년 미천왕한테 얻어터진 낙랑 대방이 견디지 못하고 그대로 비행기타고 날아가서 딴 데 가서 예수님처럼 부활했으니, 그 자리가 요서 혹은 요동 일대라고 한다.

이것이 바로 낙랑 대방 교치설이다. 

그렇게 해서 교치했다는 낙랑 대방이 나타나는 증상을 보면 현재 그 옮겨갔다는 위치를 대강이나마 명확히 특정할 수 있는 시대가 북연이다.

이 북연北燕은 존속 기간이 아주 짧아 서기 407~436년이고 무엇보다 다른 오호십육국시대 왕조와는 달리 그것이 영유한 지역은 그런대로 아주 명확히 그 바운더리를 그릴 수 있다는 장점이 있다. 
 

 
 
물론 이것도 정확히 그 바운더리냐를 따지면 적지 않은 논란이 있을 수는 있지만, 그 대략은 저에서 벗어날 수 없다.

무엇보다 동쪽 경계지점이 중요한데 이는 거의 확실해서, 그 동쪽에 고구려가 버틴 까닭이라, 북연은 저 요하를 넘을 수는 없었다. 

한데 보다시피 이 북연 정권 아래서 낙랑 대방은 물론이고 더 놀랍게도 요동遼東·현도玄菟까지 있다. 이 외에도 저 지도에서 드러나듯이 요서군도 있다. 

한반도 중북부와 그 북쪽 훗날 고구려가 들어서는 지역에 설치됐다는 한 군현들이 모조리 요하 서쪽 지점에 몰려 있는 이 현상을 도대체 무엇으로 설명한단 말인가?

이것들이 다 모조리 비행기 타고 저쪽으로 날아갔단 말인가? 

이 복잡하고도 중요한 문제를 교치 단 하나의 키워드로 해명한단 말인가? 

나는 그 담대함이 경이스럽기만 하다.

이것이 역사학이야? 

 

한국사에 교치설을 주물한 이기백

한국사에 교치설을 주물한 이기백

 

한반도에서 비행기 타고 날아 요서로 갔다는 낙랑 대방

한반도에서 비행기 타고 날아 요서로 갔다는 낙랑 대방

 

주갑설周甲說과 교치설僑置說, 역사를 난도질하는 두 주범

주갑설周甲說과 교치설僑置說, 역사를 난도질하는 두 주범

 

낙랑군 만주설을 주장한다고 재야는 아니다

낙랑군 만주설을 주장한다고 재야는 아니다