도작사회로만 보아온 한국사

현대 한국사 (고고학 포함)의 연구는 일본학계의 영향이 매우 짙다. 

필자는 일본의 영향을 받았으니 식민사관 운운하는 이야기를 하고자 함이 아니라, 

일본은 농경이 도입 된 초기, 

잡곡에 기반한 농경사회가 없었다. 

한국사는 다르다. 

대략 청천강-원산만 이남은 도작이 있었던 것 같지만

그 이북의 부여, 고구려, 옥저 등은 완연한 잡곡기반의 농경사회였던 듯 하다. 

한국사회가 농경사회의 발전을 단순히 도작사회의 입장에서만 살피는 것은 일본 학계의 시각 때문이라고 본다. 

일본 측에서 자국 농경사회의 원류로 도작사회론을 짜고 그 시각에 따라 한국상고사를 보기 때문에 

한국사 전체를 우리는 마찬가지로 도작사회의 시각에서 보고 있지만 

실제로 한국상고사의 북쪽 절반은 엄연한 잡곡기반의 농경사회다. 

필자는 그렇게 생각한다. 

중국이 진령-회하선을 경계로 그 이북과 이남의 문화가 엄청나게 달랐듯이 

도작 기반과 잡곡 기반의 농경사회는 문화가 엄청나게 차이가 있었을 것이라고 본다. 

우리는 지금 이것을 무시하고 도작 기반의 사회에서 부여, 고구려까지 조망하는데, 

잡곡기반의 농경사회-. 

이 주제를 심각히 고민해 봐야 하는 것 아닐까. 

세형동검은 필자가 보기엔 도작기반 사회의 소산이다.