심덕잠(沈德潛. 沈德潜. 1673~1769)

                    <심덕잠> 

淸代 文學家이자 시인. 字는 확사(確士), 號는 귀우(歸愚)이며 강소성(江蘇省) 장주현(長州縣)人이다.

일찍부터 詩로써 이름이 높았다. 과거에 거듭 실패하다 1739년 67세에 겨우 進士가 되었다가 뒤에 건륭제의 총애를 받고 예부시랑(禮部侍郞)까지 올랐으며 1747년 고령 때문에 직을 그만두고 고향에 돌아가 여생을 시작과 저술로 보냈다.

청대 초기에 왕사정(王士禎)이 시에 신운설(神韻說)을 제창한 데 맞서 소위 격조설(格調說)을 주창하니 이는 《예기(禮記)》에서 말하는 “온유돈후(溫柔敦厚)함이 詩敎”라는 도덕적인 문학관에 기반해 바른 골격 위에 음률의 조화를 중시하는 시 정신을 찾는다. 이를 위해 격조파는 성당(盛唐)으로 복고하자고 외쳤으며 明代 전칠자(前七子)라든가 후칠자(後七子), 淸代 심덕잠 일파가 이런 흐름을 대표한다.

《고시원(古詩源)》을 비롯해 《당시별재집(唐詩別裁集)》이나 《명시별재집(明詩別裁集)》과 같은 역대 시집 편찬에 주력해 이를 통해 그의 시론을 관철하고자 했다.

그의 시는 구수하고 담백하지만 도학적인 냄새가 나서 ‘성령설(性靈說)’을 주장하는 원매(袁枚)와는 대립하기도 했다. 다른 저서로는 《귀우시문초(歸愚詩文鈔)》, 《죽소헌시초(竹嘯軒詩鈔)》와 같은 것이 있다.

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심덕잠(沈德潛. 1673~1769)

字는 확사(確士), 號는 귀우(歸愚). 中國 清代 詩人이며 江蘇 蘇州 사람이다.

少年 시절에 이미 詩文으로 이름을 날렸다. 성년이 된 후에 누차 과거에 응시했다가 낙방하니 이런 생활을 무려 40여 년간 했다. 그러다가 1738년, 66세 고령으로 마침내 과거에 합격하고 이듬해 考中 進士했다가 1749년에 致仕했다. 이 기간 동안 한림원편수翰林院編修와 기거주관起居注官, 내각학사內閣學士, 예부시랑禮部侍郞) 등을 역임했다. 

그는 詩歌 理論 방면에서 격조설格調說을 주장하면서 錢謙益 이후 宋元詩를 중시하는 風潮를 반대하는 한편, 원매(袁枚)의 성령설(性靈說)과도 대립각을 이루었다. 編著에 《당송팔가문독본唐宋八家文讀本》이 있으며, 隋代 이전 古詩選集으로 《고시원古詩源》․唐詩 選集으로 《당시별재唐詩別裁》․唐明清 詩選集으로 《국조시별재집國朝詩別裁集》이 있으니 이들 선집에는 그의 詩歌 創作 觀念이 작동하고 있다. 

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【簡介】

沈德潛(1673~1769 ), 淸代詩人, 字確士, 號歸愚. 江蘇長洲(今江蘇蘇州)人. 沈德潛早年家貧, 從23歲起繼承父業, 以授徒敎館爲生, 過了40餘年的敎館生涯. 盡管處境並不如意, 但他並未棄學, 在奔波生活之餘, 勤奮讀書, 十六歲前已通讀《左傳》․《韓非子》․《尉繚子》等書. 他早年師從葉橫山學詩, 不久即以詩文名世, 曾自謂深得葉燮詩學大義, 所謂“不止得皮․得骨, 直已得髓”, 其自負可見一斑.

沈德潛熱衷於功名, 但就是這樣一個滿腹才學的讀書人, 竟然科舉屢不中, 正如其四十歲所作《寓中遇母難日》中自表：“真覺光陰如過客, 可堪四十竟無聞, 中宵孤館聽殘雨, 遠道佳人合暮雲.” 淒淸之意和不甘寂寞的心情溢於言表. 從22歲參加鄉試起, 他總共參加科舉考試十七次, 最終在乾隆四年(1739年)才中進士, 時年六十七歲, 從此躋身官宦, 備享乾隆榮寵. 官至內閣學士兼禮部侍郎. 77歲辭官歸裏. 在朝期間, 他的詩受到乾隆帝的賞識, 常出入禁苑, 與乾隆唱和並論及曆代詩的源流升降. 沈德潛這種受到皇帝“隆遇”的特殊地位, 使他的詩論和作品, 風靡一時, 影響甚大.

沈德潛對於文學的貢獻主要在於詩選和詩論, 其所選各種詩選, 保存較豐富的篇章, 流傳頗廣, 到今天還有參考價值. 《古詩源》收錄了不少古代民歌, 在當時頗難能可貴. 選本中的評語, 在品鑒詩歌藝術方面, 有一些精辟見解.

【詩論】

沈德潛年輕時曾受業於葉燮, 他的詩論在一定程度上受葉燮的影響, 但不能繼承葉燮理論中的積極因素. 他論詩的宗旨, 主要見於所著《說詩晬語》和他所編的《古詩源》․《唐詩別裁集》․《明詩別裁集》․《國朝詩別裁集》(後名《淸詩別裁集》)等書的序和凡例.

沈德潛強調詩爲封建政治服務, 《說詩晬語》開頭就說：“詩之爲道, 可以理性情, 善倫物, 感鬼神, 設敎邦國, 應對諸侯, 用如此其重也.” 同時提倡“溫柔敦厚, 斯爲極則”(《說詩晬語》卷上), 鼓吹儒家傳統“詩敎”.

在藝術風格上, 他講究“格調”, 所以他的詩論一般稱爲“格調說”. 所謂“格調”, 本意是指詩歌的格律․聲調, 同時也指由此表現出的高華雄壯․富於變化的美感. 其說本於明代七子, 故沈氏於明詩推崇七子而排斥公安․竟陵, 論詩歌體格則宗唐而黜宋.  他的所謂“格”, 是“不能竟越三唐之格”(《說詩晬語》卷上), “詩至有唐, 菁華極盛, 體制大備”, 而“宋元流於卑靡”(《唐詩別裁集·凡例》)實質上與明代前․後七子一樣主張揚唐而抑宋. 所謂“調”, 即強調音律的重要性, 他說：“詩以聲爲用者也, 其微妙在抑揚抗墜之間. 讀者靜氣按節, 密詠恬吟, 覺前人聲中難寫․響外別傳之妙, 一齊俱出. 朱子雲：‘諷詠以昌之, 涵濡以體之. ’真得讀詩趣味.”

但沈氏詩論的意義和明七子之說實際是不同的. 因爲他論詩有一個最重要和最根本的前提, 就是要求有益於統治秩序․合於“溫柔敦厚”的“詩敎”. 其《說詩晬語》第一節就說：“詩之爲道, 可以理性情, 善倫物, 感鬼神, 設敎邦國, 應對諸侯, 用如此其重也.” 這首先是從有益於封建政治來確定詩的價值. 他也講“其言有物”和“原本性情”, 卻提出必須是“關乎人倫日用及古今成敗興壞之故者, 方爲可存”, 如果“動作溫柔鄉語”, 則“最足害人心術, 一概不存”(見《國朝詩別裁集·凡例》). 所以, 按“詩敎”的標准衡量, 唐詩已經不行了. 在宗唐和講求格調的同時, 還須“仰溯風雅, 詩道始尊”(《說詩晬語》). 因而沈氏的論調, 和桐城派古文家雖推重唐宋八家之文, 同時卻認爲他們的思想仍不夠純正, 還須追溯到儒家經典的態度非常相似. 在詩歌的風格上, 沈德潛把“溫柔敦厚”的原則和“蘊藉”的藝術表現混爲一談, 主張中正平和․委婉含蓄而反對發露.  又說：“樂府之妙, 全在繁音促節, 其來於於, 其去徐徐, 往往於回翔屈折處感人, 是即依永和聲之遺意也.” (同前)

【詩歌和其他著作】

沈德潛的詩現存2300多首, 有很多是爲統治者歌功頌德之作. 《制府來》․《曉經平江路》․《後鑿冰行》等反映了一些社會現實. 但又常帶有封建統治階級的說敎內容, 如《觀刈稻了有述》, 一方面反映天災爲患, 民生塗炭的情景：“今夏江北旱, 千裏成焦土. 荑稗不結實, 村落虛煙火. 天都遭大水, 裂土騰長蛟. 井邑半湮沒, 雲何應征徭?” 另方面卻又勸百姓要安貧樂道：“吾生營衣食, 而要貴知足. 苟免餒與寒, 過此奚所欲.” 因此多缺乏鮮明生動的氣息. 近體詩中有一些作品如《吳山懷古》․《月夜渡江》․《夏日述感》等, 尚淸新可誦, 有一定功力.

沈德潛的著作, 除上述各選本外, 有《沈歸愚詩文全集》(乾隆刻本), 包括自訂《年譜》 1卷․《歸愚詩鈔》14卷․《歸愚詩鈔餘集》 6卷․《竹嘯軒詩鈔》18卷․《矢音集》4卷․《黃山遊草》1卷․《歸愚文鈔》12卷․《歸愚文續》12卷․《說詩□語》 2卷․《浙江省通志圖說》1卷․《南巡詩》1卷等. 

【天子故人沈德潛】

人家都說壽則多辱, 但沈德潛是個例外, 他不壽則多辱, 壽則多榮. 他家五代不仕, 父母早逝, 衣食不周；從青絲考到白發叢生, 流年皆不利, 連考17次, 名字都在孫山外, 四十歲時寫詩道：“真覺光陰如過客, 可堪四十竟無聞.” 何止四十, 到了六十, 依然不得一中. 不過他癡心不改, “還思假我年, 勿使終無聞.” 也許真是鍥而不舍, 金石可鏤吧, 六十六歲高齡的“沈老”一舉奪魁, 點中翰林院庶吉士.

一朝得中龍虎榜, 十年身到鳳凰棲. 自稱愛才如愛子的乾隆皇帝看到了白發蒼蒼的“沈老”, 憐才之心頓起, 挽著其手, 穿行於翰林院裏, 共相唱和. 在乾隆的算盤裏, 豢養著一個沈德潛是特別合算的事情, 一可謂敬老, 二可謂惜才. 會引領多少人活到老, 學到老, 考試到老啊. 夏天, 兩人唱和《消夏詩十首》, 冬天, 兩人圍爐對話, 切磋詩藝. 沈老爲父母乞誥命, 乾隆二話不說, 即命給三代封典, 並賜詩曰：“我愛德潛德, 淳風挹古初.” 皇帝題詞就不得了, 何況還特地寫詩相贈呢, 在當時, 這就引起“文藝界”大震動了, 當時歌詠其事的不知凡幾.

乾隆給了沈德潛極高的禮遇, 官職由少詹事升詹事, 再升值書房副總裁, 八十多歲退休以後, 還封給禮部尚書銜, 甚至到了九十歲還晉階爲太子太傅․太子太師；而且沈德潛年老歸鄉後, 乾隆多次下江南, 幾乎每次都要他來陪護, 都要唱和幾首詩. 乾隆十六年, 乾隆遊幸江南, 沈德潛趕到淸江浦迎駕, 乾隆賜詩曰：“玉皇案吏今煙客, 天子門生更故人.” 這簡直是光榮到極致了, 文人做到這程度, 恐怕是絕無僅有的罷.

但是, 皇權之下, 也許做“門生”可, 真的能夠做皇帝的“故人”嗎？沈德潛編了一部《國朝詩別裁》, 當然是“盛世”之“頌歌”, 並將此敬獻給乾隆, 不料, 這回馬屁拍到馬腿上了. 《別裁》將錢謙益列爲集中之首, 乾隆大爲光火. 本來呢, 錢謙益投歸了大淸, 算是自己人, 但乾隆敬“英雄”不敬“叛徒”. 沈德潛沒有摸透乾隆心思, 純粹從“藝術”出發, 沒有“政治標准”, 把錢某也列了進去, 引得乾隆大罵他是“老而耄荒”!

後來, 沈德潛又卷入已故舉人徐述夔的“文字獄”中. 事情是這樣的：徐某與“沈老”是老朋友, 徐氏寫有《一柱樓詩集》, 集中有“明朝期振翮, 一舉去淸都”的“反動口號”, 被人告發, 乾隆把這事當政治案子查處, 查到了沈德潛腦殼上, 因他的“故人”爲徐氏做了“傳記”, 這下乾隆老羞成怒, 大罵他“昧良負恩”, “卑汙無恥”. 乾隆於是決定把原先封給沈德潛的所有榮譽全部“追回”, 而此時的“沈老”已經入土多年, 怎麼辦？鞭屍吧, 乾隆命人把沈德潛的墳墓鏟平了.

皇帝與文人能夠做朋友嗎？沈老雖得高齡, 但也算是死得早! 要不, 再活幾年試試, 看會不會被抽筋剝皮.

沈德潛

章第八編第四章第一節：

沈德潛(1673~1769)字確士, 號歸愚, 江蘇長洲(今蘇州)人. 他生活年代較早, 但六十七歲才中進士, 官至內閣學士兼禮部侍郎, 爲乾隆帝所信重, 故其影響詩壇主要是在乾隆時代. 著有《沈歸愚詩文全集》, 並編選了《古詩源》․《唐詩別裁集》․《明詩別裁集》․《國朝詩別裁集》(即《淸詩別裁集》)等書. 沈德潛的詩論, 一般稱爲“格調說”. 所謂“格調”, 本意是指詩歌的格律․聲調, 同時也指由此表現出的高華雄壯․富於變化的美感. 其說本於明代七子, 故沈氏於明詩推崇七子而排斥公安․竟陵, 論詩歌體格則宗唐而黜宋.

《고시원古詩源》

中國 先秦 이후 隋代에 이르는 古詩選集. 淸代 沈德潛(1673~1769) 選編으로, 全書는 共히 14卷. 收錄詩作은 700餘首. 編者가 選詩하매, 主要하게 주목한 곳은 詩歌의 發展演變이며, 詩가 唐代에 이르러 極盛을 맞이했음을 인정하는 한편, 古詩 또한 唐詩의 源頭이라 그런 까닭에 定名하기를 《古詩源》이라 했다. 書中에 所錄한 것은 모두 唐 以前 歷代 代表性 作品이며, 詩後에 부친 評語는 不乏精當或具有啟發性的見解. 

沈德潛是一位有眼光的選家. 他在此書中選錄了大量古代歌謠和樂府敘事詩；並於建安詩人中特別推崇曹操․曹植；於兩晉詩人中特別推崇左思․陶淵明；於劉宋詩人中特別推崇二謝和鮑照；於北朝詩人中特別推崇庾信. 體現了他反對綺靡而注重詩歌社會內容的宗旨. 但書中也選錄了不少郊廟樂章, 而將南朝民歌視爲“鄭衛之音”摒去不收, 則反映了編者的局限.

《당시별재집唐詩別裁集》

中國 唐詩選集. 淸代 沈德潛 編選. 共 20卷, 選에는 作家 270餘人, 詩作은 1900餘首이며, 分體 編排했다. 此書는 비교적 影響이 큰 唐詩選本이다. 重點 選錄에는 王維․李白․杜甫․岑參․韋應物․韓愈․白居易․李商隱 等大家名家之詩다. 同時注重到不同時期․不同流派和不同體裁的作品, 大致反映了唐代詩歌創作的基本面貌. 書中에는 簡要한 評注가 있다. 海古籍出版社가 乾隆 二十八年(1768)에 근거해 增補重刻한 本에다가 校勘標點한 排印本이 비교적 通行한다.

《명시별재집明詩別裁集》

中國 明詩選集. 淸代 沈德潛․周准合編. 全書 12卷. 明初의 劉基․宋濂 等人에서 시작해 明末의 陳子龍․張溥 等人에 이르기까지 수록 作者는 340人, 詩는 1000 餘首 . 明末淸初의 明詩選本에는 《 明詩選》․《列朝詩集》․《明詩綜》 等이 있다. 沈德潛以爲它們各有偏頗, 於是參考各選本和詩稿, 重新選錄編定此書. 其編纂意圖和選詩標准便是他所提倡的“溫柔敦厚”的詩敎, 強調詩的“厚人倫, 匡政治”的功用, 以及尊盛唐․主格調的論詩主張. 乾隆 四年(1739)刻本이 있으며, 中華書局에서 1975 年 縮印本하고, 上海古籍出版社에서 1979年 排印本했다.

《청시별재집(淸詩別裁集)》

中國 淸代詩歌 總集. 原名은 《국조시별재집國朝詩別裁集》, 沈德潛 編選. 原選本은 36卷, 入選 996人, 3952首詩. 乾隆 十九年(1754)에 시작해 二十二年에 完成했으며, 二十四年에 初刻하고, 二十五年에 重新修訂했다. 二十六年에 增訂本 刻成하고, 同年 十二月에 乾隆帝가 命하여 南書房가 刪改重鐫하여 32卷으로 만들고, 錢謙益․吳偉業․龔鼎孳 等人이 詩刪去에 참여했다. 書前으로 《例言》가 있고, 作者名下에 小傳이 있으며, 詩後에 評語가 있다. 香奩詩․遺老詩一般不選. 以乾隆二十五年36卷本較完備. 此本選有少數揭露統治階級內部矛盾․批評明末弊政․哀慟民間疾苦的作品, 相對缺少暴露康․雍․乾時期社會矛盾之作. 此集在一定程度上反映了淸初到乾隆的詩歌面貌. 中華書局에서 1975年 影印 乾隆二 十五年 36卷本 等이 있다.