역사학과 문법, 영일 냉수리신라비와 송산리고분 백제 벽돌문자의 경우

예서 문법이란 grammar를 말한다. 

전근대 한국사는 절대 다수 기록이 한문이거나 혹은 한자를 빌린 이두류이니 개중 한글문헌이 15세기 이후 일부 있다. 

한문은 독서백편의자현讀書百遍義自見이라는 말이 상징하듯이 덮어놓고 읽고 쓰기를 강요하나, 엄연히 한문은 문법 체계가 있는 언어임을 잊어서는 안된다. 

이걸 망각하면 평지돌출 파천황 같은 억설이 난무하거니와, 하시何時라도 이를 떠나서 텍스트를 대할 수는 없다. 

포항 영일 냉수리 신라비

내가 영일 냉수리 신라비에 등장하는 '此七王等'을 '이들 일곱 왕들'이라고 결코 볼 수 없는 가장 주된 전거로 내세운 논리가 그라마다. 그 그라마 중에서도 호응이었다. 무슨 판결에 관여한 일곱 중 왕은 오직 갈문왕 한 명인데 어찌하여 나머지 여섯까지 왕이 될 수 있는가?

왕이 일곱이라면 此七王이지 어찌하여 차칠왕등이겠는가?

도대체 얼빠진 등신들 아니고 누가 저 따위로 푼단 말인가?

영일 냉수리 신라비

A boy was crying라는 말이 있고 그 다음에 이 boy를 말할 적에 he라고 해야지 she라고 할 수 없는 이유가 바로 호응(呼應)이다. 

냉수리비문 차칠왕등이 결코 왕이 일곱이 될 수 없는 까닭은 바로 이 한문의 호응이라는 그라마 때문이지, 기타 우수마발은 다 필요없다. 

영일 냉수리 신라비

그럼에도 내 논문을 인용하는 사람 중에 그것을 나름대로 평가하면서 단 한 명도 내가 문법을 가장 주된 근거로 이야기했음을 말하지 않으니 기이하기만 하다. 

공주 송산리 6호분 출토 명문 전돌에 적힌 글자 마지막이 A爲師矣이거니와, 이에서 A가 결코 물건이 아닌 사람이 되어야 하는 이유도 말할 것도 없이 호응 때문이다. 스승 혹은 모범(師)이 되는 A는 사람일 수밖에 없다. 

공주 송산리 6호분 명문전돌

종래의 압도적인 독법인 梁官瓦爲師矣가 허무맹랑한 가장 주된 근거는 바로 이런 문법에서 기인한다. 

이를 따른다면 양나라 관아에서 쓰는 기와를 스승으로 삼는다가 되어버리니 기와가 어찌 스승이 된단 말인가?

얼토당토 않는 주장이다. 

공주 송산리 6호분 명문전돌

문법을 알아야 한다. 

한문을 알아야 하며, 그런 한문이 철저히 문법에 기반한 언어임을 알아야 한다. 

그래야 허무맹랑한 소리가 줄어들거나 없어진다. 

문법 기초인 호응조차 무슨 개뼉다귀인 줄도 알지 못하는 사람들한테 무슨 말을 해야 알아듣겠는가?