한국에 복원된 고례古禮가 많은 이유

 
조선은 중국보다도 복원된 고례古禮가 훨씬 많을 것이다. 

이유는 임란 이후 조선의 유학자들이 이에 올인했기 때문이다. 

성리철학 자체의 발전은 17세이 이후 지지부진했지만 

중국유학에서도 공백으로 남은 예학의 발전에 조선유학자들이 이 시기 들어 올인했고

그 결과가 상고시대 존재했다가 사라졌다는 (사실 정말 있기는 있었는지 그것도 알 수가 없다)

많은 고례가 조선에서 수천년 만에 다시 부활했다. 

이 고례란 중국의례를 가져온 것이 아니다. 

중국에서도 이미 실전되었고 그래서 중국에도 참고할 만한 것이 없다는 것은 

조선유학자들도 잘 알고 있었다. 

따라서 남아 있는 문헌 몇 조각으로 고례의 복원을 시도했는데, 

문헌에 남은 것이 별것이 없으니 복원은 논리적으로 최대한 가깝게 복원을 시도하는 것이 대부분으로 

향사례, 향음례, 친영례 등
수많은 고례가 조선에서 부활했고, 

그 복원된 고례들이 조선의 전통의례로 인정받아 

지금도 외국 관광객들 앞에서 공연 중이다. 

다가오는 추석-. 

한국의 지금 전통의례라는 것의 권위를 너무 믿으면 안 된다. 

지금 제사상-. 

극소수 반가를 제외하면 그런 식의 제사상이 차려진 것은 아마 백년도 안될 것이다. 

앞에서 이야기 했뜻이 

조선성리학의 찬란했던 전성기는 16세기로

그 이후 나라가 망할 때까지 생산적인 논의는 나온 것이 없다. 

심지어는 다산조차도
개혁론이라고 들고나온 토지개혁론은 20세기 인민공사를 연상시키는 

여전제閭田制였다는 점

우리는 이를 심상하게 봐서는 안된다. 

 
*** Editor's Note ***

 
자다가 두들긴 봉창이 저 예론禮論이다.

저 추상으로 얼마나 많은 사람이 생죽음을 당했던가? 

한국사가 세계에 대해 팔아먹을 상품은 저 비인간성이다. 

왕이 죽었는데 상복을 몇년을 입어야 하느니 하는 문제로 상대방을 죽여야 한다는 극언이 자랑스럽게 나온 이 논리가 주는 비인간성을 팔아먹어야 한다. 

우리 조상은 이리도 한심했다는 이것이야말로 K-history 아닌가?