2천 년 전 운남성을 주름 잡은 전국滇國 사람들, 그들이 남긴 찬란한 유산 석채산石寨山 고분군

 

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아래 몇 가지 용어 번역을 손을 봐야 한다. 조개 운운한 대목은 청동기로 치환해야 한다. 시간이 업어 일단 그대로 싣는다. 

 

 
(文博时空 作者 张闻, 2026년 5월 26일 10시 41분) 

작은 언덕에 있는 “전왕滇王”의 무덤

1953년 7월, 곤명昆明의 골동품상 왕파케汪发科는 감정을 위해 몇 점 청동 무기(단검短剑, 창矛, 도끼钺)를 운남성박물관 감정실로 가져왔다.

전문가 리자루이李家瑞와 쑨타이추孙太初는 이 유물들이 청동기 시대 것은 맞지만 독특한 문양, 육중한 형태, 그리고 강한 지역적 민족적 특징이 일반적인 상나라와 주나라 시대 청동기와는 확연히 다르다는 것을 즉시 알아챘다.

박물관은 이 유물들의 가치가 높다고 판단해 구매를 제안했지만 골동품상은 발견 장소를 밝히기를 거부했고, 그 후로 단서는 끊겼다.

1년이 넘도록 시간이 흐른 후, 운남성문사박물관云南省文史馆 팡슈메이方树梅는 우연한 대화에서 중요한 단서를 언급했다.

항일 전쟁 당시 그의 고향인 진녕晋宁 소량왕산小梁王山 농부들이 많은 청동 유물을 발굴했지만, 용도를 알지 못해 대부분 고철로 팔아버렸다는 것이다.

이는 왕파케가 판매하려 한 유물 양식과 일치했다.

이 단서를 따라 윈난성 박물관 직원들은 이 청동 유물 출처를 진녕현 석채산石寨山으로 추적했다. 

석채산은 쿤밍에서 50km도 채 떨어지지 않은 전지滇池 남쪽 기슭에 있는 작은 언덕이었다.

이 보잘것없는 언덕에 2천 년 동안 잠들어 있던 고대 전滇 왕국의 유적이 숨겨져 있을 거라고는 아무도 상상하지 못했다.

1955년과 1956년, 고고학자들은 석채산 무덤을 두 차례 발굴했다.

두 번째 발굴에서는 특히 풍부한 결과물이 나왔는데, 20기 무덤에서 정교하게 제작하고 독특한 형태를 지닌 약 3천 점 유물이 출토되었다.

그러나 고고학자들이 M6 무덤 흙을 걷어내고 관 바닥 옻칠 가루 속에서 눈부신 금박 인장, 즉 '전왕의 인장[전왕지인滇王之印]'을 발견했을 때, 이 귀중한 유물들의 찬란함은 다소 빛을 잃은 듯했다.

발굴에 참여한 고고학자 쑨타이추는 당시 상황을 회상하며 이렇게 말했다.

"심장이 두근거리고 손이 떨렸다. 금인장을 손에 쥐고 조심스럽게 흙을 걷어내자, 한나라 특유의 네 글자로 '전왕지인'이라는 글자가 선명하게 드러났다. 인장 뒷면에는 뱀 모양 돌기가 coiled되어 있었는데, 그 눈은 마치 뒤를 돌아보는 듯 밝게 빛나고 있었다.

인장 본체는 사방이 온전하게 보존되어 눈부시게 빛났다. 크기는 겨우 몇 센티미터(표면 기준 2.4cm)에 불과했지만, 마치 천 파운드(약 450kg) 무게를 짊어진 듯했다. 역사의 증인인 이 작은 인장은 실제로 천 파운드보다 더 무거웠다. 그 학문적 가치는 두말할 필요도 없다." 
 

“전왕지인滇王之印” 금인金印

사기史记에 따르면 한 무제汉武帝는 전왕滇王에게 전왕의 인장 '전왕왕인滇王王印'을 하사했다.

또한 M6호에서 출토된 옥으로 만든 장복[玉衣]의 가면[면조面罩] 부분은 중원 황자들이 입은 옥 장복과 유사한 형태를 띠고 있었다.

무덤에서 출토한 다른 유물들 역시 서한 초중기 시대 특징을 보여준다.
따라서 학자들은 일반적으로 석채산 M6호가 한 무제 재위 당시 전왕이었던 당강尝羌의 무덤이라는 데 동의한다.

석채산은 전족滇人의 오랜 매장지 중 하나로, 춘추시대 초기에 전족 조상들이 이곳을 마지막 안식처로 선택한 곳이다.

전국시대 중기 이후, 전나라 문화가 번성하면서 석채산은 점차 전나라 상류 귀족들 전용 매장지가 되었다.

사서에 기록된 마지막 전나라 왕 또한 이곳에 묻혔다.

입체로 구현한 청동 역사서

중원 지역과 비교할 때 무덤과 관은 형태가 단순하고 체계도 미흡하지만, 부장품의 양과 정교함은 중원 지역에 못지않다.

그중에서도 가장 눈길을 끄는 것은 고대 전나라 시대의 독특한 청동 예기礼器다.

관련 연구에 따르면 청동 북铜鼓, 조개껍질 용기贮贝器, 청동 인형铜俑은 고대 전나라의 전형적인 "중요 기물重器" 조합을 구성한다.

청동 북은 중국 남서부 지역에서 유행한 대형 청동 제례 및 악기로, 주로 전쟁이나 제사에 사용했다.

이는 부족 지도자의 지위와 위상을 상징했으며, 기원은 운남 지역이다.

전국시대 중기에 이르러 석채산 무덤에서 발굴된 청동 북은 형태, 장식, 제작 기술 면에서 이전 청동 북에 비해 현저한 발전을 보여주며, 발전의 정점에 도달했다.

석채산 청동 북은 일반적으로 정교하고 섬세하며, 북벽이 균일하게 얇고, 세련되면서도 간결한 장식, 인물과 동물의 생생한 묘사가 특징이며, 강한 사실감을 보여준다.

이는 전나라 문화의 전형적인 유물 중 하나다.

석채산 두꺼비 무늬 청동 북石寨山蟾蜍纹铜鼓은 북면 중앙에서 바깥쪽으로 뻗어 나가는 태양 문양을 네 마리 두꺼비가 둘러싸고 있는 점이 특징이다.

조개껍데기 용기贮贝器는 전국 귀족들에게 중요한 의례용품이었는데, 그 이름은 조개껍데기를 화폐처럼 사용한 데서 붙여졌다.

전국 귀족들은 화폐 보관 외에도 이 용기에 특정한 장면이나 그림을 그려 넣어 자신의 지위와 권력을 과시했다.

따라서 조개껍데기 용기는 부와 권력을 동시에 상징했다.

전국 문화 조개껍데기 용기는 청동 북에서 발전했으며, 많은 용기가 청동 북 형태를 모방했고, 때로는 청동 북을 직접 용기로 사용하기도 했다.

더 나아가 원통형(또는 통 모양) 새로운 형태 조개껍데기 용기가 등장했다.

이 용기는 청동 북의 여러 특징을 유지하면서 바닥에 받침대가 생겨 조개껍데기를 보관하는 데 더욱 특화한 도구가 되었다.

이러한 조개껍데기 용기는 기하학적 무늬뿐만 아니라 사람과 동물의 활동을 묘사한 다양한 장면을 담고 있어 2천 년 전 전국 사람들의 사회생활을 생생하게 보여준다.

석채산 고분에서 발굴된 북 모양 조개껍데기 용기는 사냥 장면을 묘사하며, 허리에는 누워 있는 사슴과 소가 용접되어 있다.

뚜껑에는 두 기사와 한 사냥꾼이 두 마리 사슴을 둘러싼 입체적인 사냥 장면이 새겨 있다.

기사 중 한 명은 금박을 입혀 위풍당당한 분위기를 자아낸다.

사냥 장면 북 모양 조개껍데기 용기

저주와 맹세 장면을 묘사한 또 다른 원통형 조개껍데기 용기는 양쪽에 호랑이 모양 대칭 손잡이가 달렸다.

뚜껑에는 제사를 준비하는 인물들을 중심으로 중앙에 최고 사제가 있고 주변에는 도살, 음악 연주, 처형 등 웅장한 저주와 맹세 장면이 새겨 있다.

저주와 맹세는 고대 남서부 민족 사이에서 널리 퍼진 풍습으로, 제단을 세우고 제물을 바치는 등 중요한 행사에서 이러한 의식이 행해졌다.

정국 문화의 청동 조개껍데기 용기는 정교하게 제작되고 풍부하게 장식되었으며, 정국 사람들의 청동 주조 기술과 조각 기술 정점을 보여준다.

이 생생하고 입체적인 조각품들은 정국 사람들의 세계를 직접적으로 묘사하여, 이전에는 기록되지 않은 고대 정국의 역사를 만지고 이해할 수 있게 해준다.

저주와 맹세 장면을 새긴 원통형 조개껍데기 용기

북 모양 청동 조개껍데기 용기가 등장하면서 대형 청동 인물상도 함께 나타났다.

1956년에 발굴된 아홉 점 청동 인형은 청동 북과 조개껍질 용기 표면에서 발견되었는데, 이는 이들이 한 세트로 사용되었음을 분명히 보여준다.

청동 인형들은 대부분 웅크리거나 무릎을 꿇은 자세로 둥근 우산을 들고 정교한 장신구로 장식되며, 무덤 주인의 귀중품을 지키는 시종 역할을 한 것으로 보인다.

이 청동 인형들은 청동 북, 조개껍질 용기와 함께 전국 대형 무덤에서 흔히 발견되는 조합이 되었고, 이는 마지막 전나라 왕조 시대까지 이어지는 표준적인 관행이었다.

이러한 중요 유물의 전형적인 조합은 전국의 존재를 보여주는 특징이라고 할 수 있다.

우산을 든 여인 청동상

청동 유물을 통해 본 민족 갈등과 통합의 실증적 증거

윈난-구이저우 고원云贵高原은 고대부터 다양한 민족이 공존한 지역이다.

석채산 청동 유물을 자세히 살펴보면, 인물들의 헤어스타일과 복장에서 뚜렷한 차이를 발견할 수 있다.

이러한 차이는 각기 다른 민족 모습을 반영한다.

전 문화 주축인 전족은 석채산 청동 유물에서 가장 많이 등장하며, 다양한 장면에서 두드러지게 나타난다.

전족은 주로 무릎까지 내려오는 긴 겉옷을 입었고, 남녀 모두 머리를 가운데로 묶어 리본으로 묶었다.

사기와 한서漢書에서는 이러한 헤어스타일을 "椎(魋)结"이라고 언급하며, 이는 야랑夜郎과 전滇 등의 대표적인 특징이라고 설명한다.

석채산 조개껍질 항아리에 새긴 전인滇人 형상

전인滇人과는 확연히 다른 또 다른 유형의 형상이 석채산 청동 유물에 자주 등장한다.

이들은 세로 줄무늬가 있는 짧은 소매 옷을 입고, 때로는 모피를 두르며, 남녀 모두 양갈래 머리를 한다.

이는 전형적인 곤명昆明 사람 모습이다.

사기史記에는 곤명인들이 "머리를 땋고 가축과 함께 이동한다[编发，随畜移徙]"고 기록하는데, 이는 석채산 청동 유물에 묘사된 땋은 머리 형상과 일치한다.

곤명인은 정착지가 없고 넓은 지역에 흩어져 사는 유목민이었다.

석채산 청동기에 묘사된 인물들을 보면, 머리를 땋은 전족 외에도 땋은 머리를 한 곤명족이 가장 많았다는 것을 알 수 있다.

이는 전족이 산 전지滇池 주변 지역이 곤명족 주요 거점이기도 했으며, 곤명족은 전족이 가장 흔하게 접하는 외래 민족이었음을 시사한다.

곤명족은 반항적이었고 한 왕조 지배에 자주 저항했다.

서한과 후한 시대 역사 기록에는 곤명인이 한나라 사신을 살해하고 남서쪽에서 반란을 일으켰다는 내용이 반복적으로 등장한다.

전왕은 한나라 사신이 남서쪽에서 인도로 가는 길을 찾도록 도와야 했지만, 곤명인 방해로 결국 실패했다.

이는 전족과 곤명족 사이의 긴장된 관계를 보여주며, 결국 두 민족 간 갈등과 전쟁이 불가피했음을 시사한다.

비록 문자 기록은 없지만, 석채산 조개껍데기 유물에 새긴 전쟁과 제물 장면만으로도 당시 양측 간 긴장된 분위기를 충분히 재구성할 수 있다.

이 장면들에서 전나라 사람들은 당연히 승리자이자 지배적인 세력으로 묘사되고, 곤명 사람들은 포로, 노역에 동원된 노예, 그리고 전나라 왕에게 조공을 바치는 사신으로 그려진다.

이 전쟁 장면을 새긴 조개껍데기 뚜껑은 진녕현 석채산 두 번째 발굴 과정에서 출토되었다.

뚜껑에는 13명 인물과 말 한 마리가 조각되었다.

중앙에 있는 금박을 입힌 기마 장군은 높이 11.7cm로, 총사령관으로 추정된다.

그는 투구, 갑옷, 전투용 치마, 허리띠, 그리고 칼을 착용한다.

그의 말은 고개를 꼿꼿이 들고 꼬리를 치켜세우며, 목에는 적의 잘린 머리가 매달려 있다.

그는 투구와 갑옷으로 잘 무장한 병사들에게 둘러싸여 자신감 넘치는 모습을 보여준다.

반대편에는 머리를 땋은 '곤명' 사람들이 있는데, 모두 보병으로 구성되며, 그들의 사기는 전족 사람들에 비해 훨씬 떨어져 있다.

어떤 이들은 부상한 채 땅에 쓰러져 있고, 어떤 이들은 무릎을 꿇고 자비를 구걸하며, 어떤 이들은 참수당해 패배감을 드러낸다.

조개껍데기 용기 뚜껑이 포함된 전투 장면

매듭머리를 한 전나라 사람(승리자)과 땋은 머리를 한 곤명 사람(패배자)을 묘사한 전투 장면.

곤명 사람 말고도 석채산  청동기에는 매듭머리와 나선형 땋은 머리를 한 사람들 형상이 나타난다.

이들은 비교적 수가 적고, 일하거나 봉사하는 모습으로 보이며, 전나라 사람들의 적도 아니고 전지 지역 주요 거주 민족도 아니다.

이들은 여러 가지 이유로 다른 지역에서 이주한 소수 민족으로, 점차 전나라 사회에 동화되어 전나라 사람들과 전지 지역에서 평화롭게 공존했을 가능성이 높다.

전나라 사람들에게 소는 얼마나 중요했을까?

전 나라는 진한 시대에 농업 사회로 전환했지만, 사냥과 목축은 여전히 사회 생산에 필수적인 요소였다.

동물은 전나라 사람들의 제사와 생산 활동에서 중요한 위치를 차지했다.

따라서 동물 이미지를 장식으로 사용하는 것은 전국 문화 청동기의 전형적인 특징 중 하나가 되었다.

양한 실물 크기의 동물 형상 중에서도 소의 형상이 가장 흔하며, 소를 묘사한 청동 유물 또한 가장 많이 발견되어 전 문화에서 소가 차지하는 특별한 지위를 보여준다.

관련 연구에 따르면, 투우와 소 묶기는 전국 제사에서 필수적인 절차였다.

석채산 귀족 무덤에서는 투우와 소 묶기를 주제로 한 수많은 청동 버클이 발굴되었는데, 이는 전 시대 소 제사 전 과정을 보여준다.

용감한 네 사람이 목숨을 걸고 소를 제압한 후, 기쁜 미소를 지으며 소를 기둥에 묶어 신에게 제물로 바치려 하는 모습이 묘사된다.

네 사람이 소를 묶는 모습을 묘사한 청동 버클

제사 외에도 소는 전 시대 축산업 중심이었으며, 부와 권력을 상징했다.

금박을 입힌 유명한 네 마리 황소 기사 조개껍데기 항아리에는 기사들이 소떼를 몰고 가는 장면이 묘사된다.

항아리 중앙에는 키 크고 위풍당당한 기사가 서 있고, 그를 둘러싼 웅장한 황소들은 무덤 주인의 권력과 부를 강조한다.
 

네 마리 소를 그린 금박 기마 조개껍질 용기

한 무제 이후, 전왕이 한나라에 항복하면서 전국 문화는 한나라 문화 영향을 점차 받게 되었다.

전왕은 소를 숭배의 대상이나 권력의 상징으로 여기는 일을 점차 멈췄지만, 소가 전국 문화에 미친 영향은 여전히 남아 있었다.

이 시기에 소는 점차 유물에서 분리되어, 관을 장식하는 데 사용되었을 것으로 추정되는 독립적인 청동 황소 머리 장식이 등장하기 시작했다.

소가 원래 지닌 종교적, 권력적 의미 또한 점차 희미해졌다.

청동 황소 장식

图片 | 杜广磊
排版 | 刘慧伶
设计 | 尹莉莎
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