섬서사범대학 장안캠퍼스를 튀어나온 한나라 무덤들과 그 껴묻거리들

(화상닷컴, 2026년 7월 28일 12시 53분) 최근 섬서성고고연구원은 일련의 고고학적 발견을 발표했다.

연구원은 섬서 사범대학陕西师范大学 장안캠퍼스长安校区 남동쪽 구석에 위치한 25개 무덤과 2개 재구덩이를 발굴 및 정비했다.

한나라 무덤 10개는 비교적 잘 보존된 상태로 발굴되어 도기, 청동기, 철기 등 130점 장례 유물이 출토되었다.

이 한나라 무덤에서는 어떤 흥미로운 유물들이 발굴되었을까?

도기 세발솥[陶鼎]부터 도괴陶魁까지 일상생활의 모습

도기로는 모두 95점이 출토됐다. 鼎·盒·壶·罐·盆·盘·甑·碗·奁·魁·耳杯·勺·囷·灶·灯·井·案과 같은 것들이 있다.

이처럼 다양한 종류 도기는 이번 발굴에서 가장 큰 비중을 차지하는 유물군이다.

출처 섬서성고고연구원

발굴된 도기 중에는 세발솥이 있다.

뚜껑 중앙에는 뾰족한 잎사귀 모양 네 갈래 문양이 있고, 그 주변에는 서로 쫓고 쫓기는 신화 속 짐승들 모습이 그려졌으며, 가장자리에는 구름 무늬를 둘렀다.

가장 흥미로운 부분은 솥 바닥에 있는 곰 모양 발 세 개다.

이 곰 발은 웅크린 자세를 취하며, 둥근 귀와 크게 뜬 눈을 한다. 볼에는 섬세한 갈기가 뚜렷하게 조각되었다.

곰을 형상화하거나 장식 모티프로 사용한 유물은 상나라와 주나라 시대부터 발견되며, 진나라와 한나라 시대에는 더욱 흔하게 볼 수 있었다.

특히 서한 시대에는 곰 모양 유물이 많이 나타났는데, 도기 곡물 창고陶仓나 화덕陶灶 받침대처럼 곰 모양 받침대에 부착하는 용도로 자주 사용되었다.

고대에는 곰이 희귀하고 귀한 동물이었기 때문에 사회적 지위를 상징하는 의례적 의미를 지녔으며 상서로운 동물로 여겨졌다.

한나라 시대에는 곰싸움이 무사들 기량과 용기를 과시하는 오락으로 발전했으며, 상류층 인사들이 많이 참여했다.

역사 기록에 따르면 한 무제는 곰싸움에 능숙했다[能手格熊罴]고 하며, 무릉茂陵의 곽거병霍去病 무덤 앞 '인간과 곰' 석조 조각은 곰싸움 장면을 생생하게 묘사한다.
 

출처 섬서성고고연구원

M10호 무덤에서는 도기 괴[陶魁] 두 점이 출토되었다.

이 도기는 붉은 점토로 만들었으며, 길이는 20.4cm, 높이는 12cm다.

입구는 직사각형 모양으로 둥근 입술을 하며, 긴 변 한쪽에는 끝이 아래로 굽은 짧은 손잡이가 달렸다.

몸통은 아치형이며 바닥 쪽으로 갈수록 약간 오목하고 바닥은 평평하다.

《설문해자说文解字》에는 "괴魁는 국물을 담는 용기"라고 기록했다.

한나라 시대에는 괴가 주로 국물을 담는 용도로 사용되었으며, 지름은 보통 18cm 정도로 국자보다 컸다.

이 도기 국자는 몇 가지 특징이 있다. 탁자 위에 안정적으로 놓을 수 있도록 바닥이 평평하거나 굽이 있고, 잡기 편한 짧은 손잡이가 있지만 국자를 뜨기 위한 용도는 아니다. 또한 주둥이가 없다.

이처럼 단순하고 실용적인 디자인은 한나라 시대 식기 기능성을 잘 보여준다.

괴는 모양이 큰 국자와 비슷하지만, 크기가 커지면서 점차 "魁首", "夺魁", "魁梧"와 같이 중요하거나 웅장한 것을 나타내는 단어와 연관되었다.
 

출처 섬서성고고연구원

이번에 발굴된 도기 국자는 테두리 한쪽에 용머리 모양 손잡이가 있고, 아랫부분은 아치형이며, 바닥은 고리 모양으로 되어 있고, 지름은 6.7cm다.

허리걸이带钩부터 청동 거울까지: 한나라 시대 생활상을 비추는 유물들

이 한나라 무덤에서는 총 23점 청동 유물(세트)이 발굴되었다. 허리띠 고리带钩 1점, 청동 거울 2점, 문고리铺首 5점을 제외하고는, 가장 많은 유물은 동전으로, 총 15세트에서 169점이 출토되었다.

명문을 분석한 결과, 이 동전들은 오수권五铢、화천货泉, 그리고 대천오십전大泉五十钱 세 종류로 분류할 수 있다.

◐대구带钩. 출처 섬서성고고연구원

이 허리띠 고리는 새 모양으로, 갈고리 머리는 새 머리를, 갈고리 꼬리는 새 몸통을 이룬다.

양쪽 날개는 정교하게 조각되어 깃털까지 표현되었다.

"나라를 훔치면 왕자가 되고, 갈고리를 훔치면 사형에 처해진다[窃国者侯，窃钩者诛]"라는 속담에서 "갈고리"는 허리띠 고리를 가리킨다.

고대에는 "코뿔소 갈고리犀比"라고도 부른 허리띠 고리는 전국시대와 한나라 시대에 유행했다.

허리띠 고리는 실용성과 장식성을 겸비한 고대 허리띠 버클과 같은 것으로, 허리띠를 고정하는 역할을 했다.

고대인들에게 허리띠 고리는 눈에 띄는 패션 아이템이었다.

『회남자淮南子·설림훈说林训』에는 "손님들이 가득한 연회장에는 각자의 허리띠 고리가 제각각이다[满堂之座，视钩各异……]"라는 기록이 있는데, 이는 손님들이 착용한 허리띠 고리가 모두 달랐다는 것을 의미한다.

이러한 기록은 당시 허리띠 고리의 인기를 보여주며, 고대 사회생활 전반에 걸쳐 그 영향력이 미쳤음을 시사한다.

크기는 작지만, 벨트 고리의 재질, 모양, 무늬, 제작 기술은 당대의 미적 유행을 반영하고 착용자 신분을 상징했다.

왕족이나 귀족과 같은 높은 신분 사람들은 더욱 정교한 기술과 예술적 감각이 깃든 벨트 고리를 사용했다.
 

◐일광연호문경日光连弧纹镜. 출처 섬서성고고연구원

발굴된 청동 거울들은 보존 상태가 양호하고 정교하게 장식되었는데, 그 종류는 햇빛 연결 호 무늬 거울[日光连弧纹镜]과 광채 연결 호 무늬 거울[昭明连弧纹镜]이다.

햇빛 연결 호 무늬 거울 뒷면 장식은 안쪽과 바깥쪽으로 나뉜다.

안쪽에는 안쪽을 향한 팔엽 연결 호 무늬[八瓣连弧纹]가 있고, 바깥쪽에는 "햇빛을 보면 세상이 크게 밝아진다[见日之光，天下大明]"라는 글귀와 함께 ""와 ""가 새겨져 있습니다. [이 문양은 지원이 되지 않으니 아래 그림으로]

안쪽과 바깥쪽 모두 가장자리에는 빗살무늬[栉齿纹]가 장식되었다.

뒷면에 "햇빛을 보면 세상이 크게 밝아진다"라는 글귀나 이와 유사한 문구를 새긴 청동 거울을 햇빛 거울[일광경日光镜]이라고 부른다.

서한 중후반부터 동한 중기에 걸쳐 유행한 이 거울들은 간결하고 산뜻한 장식이 특징이며, 발굴된 한나라 시대 거울 중 가장 많고 널리 유통된 종류에 속한다.

"햇빛을 보면 세상이 크게 밝아진다"라는 여덟 글자는 서한 사람들이 태양과 빛에 대한 찬미와 동경을 표현하며, 과장되고 웅장한 문체는 한나라 문학의 위대함을 드러낸다.
 

◐소명연호문경昭明连弧纹镜. 출처 섬서성고고연구원

昭明连弧纹铜镜은 한나라 시대에 유행한 전형적인 청동 거울로, 연속적인 호 모양 무늬와 "昭明"이라는 명문이 특징이며 실용성과 예술성을 겸비했다.

거울 뒷면은 두 부분으로 나뉘는데, 안쪽 부분에는 안쪽으로 향하는 12개 호 모양 무늬가 연속 새겨졌고, 바깥쪽 부분에는 "내청(内清以召（昭）明，光象夫日月"(내면의 맑음이 조명을 불러일으키고 그 빛이 해와 달처럼 밝아진다)이라는 명문이 "而"(이)라는 글자로 구분되어 새겨졌다.

안쪽과 바깥쪽 부분 모두 가장자리에는 빗살무늬가 장식되었다.

이 거울은 서한 중후반에 널리 사용되었으며 동한 시대까지 이어졌다.

"조명昭明"이라는 명문은 해와 달빛을 상징하며, 한나라 사람들이 추구한 밝음을 반영한다.

한나라 시대에 청동 거울은 단순한 생활용품이 아니라 도덕 교육을 담는 매개체이기도 했다.

조명연호 청동 거울[昭明连弧纹铜镜]은 한나라 청동 거울 예술의 대표적인 예로, 그 문양과 명문에는 심오한 문화적 의미가 담겼다.

◐동포수铜辅首. 출처 섬서성고고연구원

고리가 달린 이 금박 문고리铺首鎏金衔环는 둥근 눈, 긴 눈썹, 그리고 뚜렷하게 보이는 갈기를 가진 동물 머리 모양이다.

문고리[铺首]는 물건을 두드리고, 나르고, 운반하는 등의 실용적인 기능을 했다.

주로 건물 문, 청동기, 그림을 그린 돌[화상석画像石], 그림을 그린 벽돌[画像砖], 그리고 관 등을 장식하는 데 사용했다.

동물 얼굴 모양은 고대 청동기에서 볼 수 있는 도철문饕餮纹에서 유래했는데, 도철은 신과 소통하고 악귀를 물리치는 힘을 지닌 것으로 여겨졌다.

고리가 달린 문고리 장식은 춘추전국시대에 발전해 진나라와 한나라 시대에 널리 유행했다.

한나라의 "죽은 자를 산 자처럼 대한" 사상은 이러한 문양을 한나라 시대의 그림이 그려진 돌, 벽돌, 그리고 묘비에도 도입했다.

구함口琀에서부터 귀걸이까지: 삶과 죽음의 의미 이해하기

이 한나라 무덤들에서는 도기와 청동기 외에도 구함口琀, 귀걸이[耳珰], 그리고 육박 게임판[六博棋盘]과 같은 희귀한 유물들이 출토되었다.

그중에서도 구함과 귀걸이는 특별한 의미를 지닌다.

◐골석구함滑石口琀. 출처 섬서성고고연구원

M18 무덤에서 발굴된 활석滑石으로 만든 구함은 매미 모양이며, 앞면에는 눈과 날개가 조각되어 있다.

『설문해자』에는 "琀은 망자 입에 넣는 옥이다[琀，送死口中玉也]"라고 했다.

한나라 시대에 망자 입에 함을 넣는 풍습은 고대의 반함饭含에서 유래했다.

반함은 신분에 따라 곡식, 조개껍질 등을 입에 넣어주는 것이었고, 한은 진주, 옥 등을 넣어주는 것이었다.

유향의 『설원说苑·수문修文』에는 "황제는 진주를, 봉건 영주는 옥을, 고위 관리는 보석을, 선비는 조개껍질을, 평민은 곡식을 입에 넣는다[天子含食以珠，诸侯以玉，大夫以玑，士以贝，庶人以谷实]"라고 기록했다.

이는 산 자들이 고인이 사후 세계에서도 생전의 안락함을 누리기를 바라는 마음을 표현한 것이다.

매미 모양 옥을 고인 입에 넣어주는 것은 산 사람이 고인의 영혼이 영원히 살아 숨쉬고 환생하기를 바라는 마음을 담았기 때문이다.

◐이당耳珰. 출처 섬서성고고연구원

발굴된 유물 중에는 허리가 잘록한 긴 흰색 귀걸이 한 쌍이 있었는데, 이는 한나라 시대 여성들이 흔히 착용한 귀걸이, 즉 '귀당耳珰'이었다.

'당珰'이라는 단어는 두 가지 의미를 지닌다.

첫째는 한나라 시대 환관과 측근 관리들이 모자에 단 금판[황금패식黄金牌饰]을 가리켰고, 둘째는 여성들이 착용하는 귀걸이를 가리켰다.

후한 시대 학자 유희刘熙의 『석명释名·석수식释首饰』에서 "귀를 뚫고 진주를 꿰매는 것을 당이라고 한다[穿耳施珠曰珰]"라고 기록했다.

여기서 '귀를 뚫는다'는 것은 귓불에 구멍을 뚫어 귀걸이를 끼우는 것을 의미하며, '귀당'은 진주와 옥으로 만든 귀걸이를 이 구멍에 꿰매는 것을 가리킨다.

한나라 시대에는 실크로드를 통한 활발한 교역으로 중국 장인들이 기존 유리 세공 기술에 더해 외국 유리 세공 기술을 흡수하여 장신구의 색과 투명도를 크게 향상시켰다.

이로써 '귀당'은 당시 여성들 흔한 귀걸이가 되었고 전국적으로 널리 퍼졌다.

귀걸이는 한나라 시대 시에 자주 등장하는데, 예를 들어 「공작동남비孔雀东南飞」에서는 "비단처럼 흐르는 허리에, 밝은 달 모양 귀걸이를 한 귀[腰若流纨素，耳著明月珰]"라고 묘사하고, 「맥상상陌上桑」에서는 "머리에는 축 늘어진 똥머리를 하고, 귀에는 밝은 달 모양 진주를 꽂았네头上倭堕髻，耳中明月珠"라고 한다.

두 시 모두 여성 의상을 장식하는 수단으로 귀걸이를 사용했다.

수나라와 당나라 시대에 이르러서는 귀걸이가 점차 스터드형 귀걸이로 대체되었다.
 
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저 성과 중 육박 게임판은 자세히 다루기도 했다. 
 
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https://historylibrary.net/entry/Han-Dynasty-Liubo-Chessboard

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