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Historipedia

《주례(周禮)》

by Herodopedia taeshik.kim 2018. 3. 9.
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註 : 내가 늘상 하는 말이지만, 동아시아 문명의 그랜드디자이너는 바로 이 주례(周禮)란 괴물이다. 한우충동(汗牛充棟)한 그 많은 문헌 중에서도 오직 주례만이 국가를 어떻게 조직하고 운영해야 하는지를 법제화했기 때문이다. 함에도 어찌 주례를 이리도 무시하는가?  


舊唐書 經籍志:“賈公彦義疏五十卷.”(新唐書同) 四庫全書總目:“今本四十二卷, 不知何人所改.”


賈公彦, 永年人. 唐高宗永徽中, 官太學博士, 著有周禮義疏․儀禮義疏(見舊唐書卷189儒學傳). 義疏乃本鄭玄注爲之, 以鄭注在唐時立於國學也. 淸孫詒讓周禮正義八十六卷.


按周禮一書, 漢書 藝文志云:“周官經六篇.” 原注:“王莽時, 劉歆置博士.” 漢書景十三王傳河間獻王:“修學好古, …所得書, 皆古文先秦舊書, 周官…之屬.” 賈氏周禮興廢引馬融傳(按:謂馬融周官傳, 見後漢書儒林傳董鈞:“馬融作周官傳”)謂:秦始皇欲滅絶之, 是以隱藏百年, 至漢武帝時始出, 復入祕府, 劉向․歆校理祕書, 始著於別錄․七略.


以其書晩出, 世多疑之. 故林孝存以漢武以爲“末世瀆亂不驗之書”, 何休亦以爲“六國陰謀之書”(俱見賈氏周禮興廢). 按周禮旣爲古文“先秦舊書”, 當爲漢以前書. 且漢文時竇公獻魏文侯樂書, 與大宗伯大司樂章全同(見漢志樂經). 蓋出於儒家采錄古今之制, 刪定增益, 而成篇者? 何休謂六國之書, 庶乎近之. 然“實未嘗行者”(見鄭樵通志引孫處). 至考工記一篇, 孔穎達禮記正義引漢書說, 鄭玄考工記注․隋書經籍志, 及賈氏․孔氏皆云: 漢時所補, 故多以爲非是. 或卽漢儒之所爲歟?


朱子語錄謂:“五經疏中, 周禮疏最好.” 於是賈疏當爲的當之評. 孫氏正義取材廣博, 考核精詳, 至今尙無出其右者.


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