《주례(周禮)》

註 : 내가 늘상 하는 말이지만, 동아시아 문명의 그랜드디자이너는 바로 이 주례(周禮)란 괴물이다. 한우충동(汗牛充棟)한 그 많은 문헌 중에서도 오직 주례만이 국가를 어떻게 조직하고 운영해야 하는지를 법제화했기 때문이다. 함에도 어찌 주례를 이리도 무시하는가?  

舊唐書 經籍志：“賈公彦義疏五十卷.”(新唐書同) 四庫全書總目：“今本四十二卷, 不知何人所改.”

賈公彦, 永年人. 唐高宗永徽中, 官太學博士, 著有周禮義疏․儀禮義疏(見舊唐書卷189儒學傳). 義疏乃本鄭玄注爲之, 以鄭注在唐時立於國學也. 淸孫詒讓周禮正義八十六卷.

按周禮一書, 漢書 藝文志云：“周官經六篇.” 原注：“王莽時, 劉歆置博士.” 漢書景十三王傳河間獻王：“修學好古, …所得書, 皆古文先秦舊書, 周官…之屬.” 賈氏周禮興廢引馬融傳(按：謂馬融周官傳, 見後漢書儒林傳董鈞：“馬融作周官傳”)謂：秦始皇欲滅絶之, 是以隱藏百年, 至漢武帝時始出, 復入祕府, 劉向․歆校理祕書, 始著於別錄․七略.

以其書晩出, 世多疑之. 故林孝存以漢武以爲“末世瀆亂不驗之書”, 何休亦以爲“六國陰謀之書”(俱見賈氏周禮興廢). 按周禮旣爲古文“先秦舊書”, 當爲漢以前書. 且漢文時竇公獻魏文侯樂書, 與大宗伯大司樂章全同(見漢志樂經). 蓋出於儒家采錄古今之制, 刪定增益, 而成篇者? 何休謂六國之書, 庶乎近之. 然“實未嘗行者”(見鄭樵通志引孫處). 至考工記一篇, 孔穎達禮記正義引漢書說, 鄭玄考工記注․隋書經籍志, 及賈氏․孔氏皆云： 漢時所補, 故多以爲非是. 或卽漢儒之所爲歟?

朱子語錄謂：“五經疏中, 周禮疏最好.” 於是賈疏當爲的當之評. 孫氏正義取材廣博, 考核精詳, 至今尙無出其右者.