[독설고고학] 한국고고학은 기능을 묻지 않는 데서 망조가 들고 썩어문드러졌다

계속 이야기하지만 도기 혹은 자기를 보고선 이걸 어디다 썼는지 묻는 데서 고고학 미술사학은 비로소 휴머니즘으로 들어선다. 이 휴머니즘을 탐구하는 학문을 인문학이라 한다. 

한국과 일본고고학은이걸 묻지 않고, 아니 더욱 정확히는 이걸 궁금해하지 않고서는 그 제작 방법이 어떻네, 몇 도에서 구원네, 야외 가마에서? 혹은 실내가마에서 구웠네, 모양은 이런데 이것이 그 전 시대에는 어땠다가 훗날에는 이렇게 변해가고, 또 지역별 특성은 어떻네 저떻네 하는 타령만 일삼았다. 

이 타령을 형식학 분류학이라 하거니와, 또 계속 말하지만 고고학에서는 형식학 분류학은 휴머니즘을 하기 위한 방편에 지나지 아니하며 그것은 수단일 뿐 결코 목적이 될 수 없다. 

인문학은 인간을 탐구하는 학문이 아니다. 휴머니즘을 탐구하는 학문이다. 인간을 둘러싼 제반 모든 네트워크와 그 작동 방식을 말한다.

이걸 탐구하는 일을 우리는 인문학을 한다 하며, 이 인문학을 통해 우리는 휴머니즘에 들어선다. 

고고학이 인간 탐구? 웃기는 소리다. 휴먼과 휴머니즘을 혼동할 수는 없다. 

인간을 탐구하는데 미쳤다고 식물을 탐구하고 동물을 탐구하며 화석과 지질을 여행하는가?

휴먼과 휴머니즘, 그리고 휴머니즘의 귀결인 휴매너티를 혼동할 수는 없다. 혼동은 학문하는 기본이 안 된 일이다. 

한국고고학이 그렇게 환장하는 도기, 이른바 저네들 표현을 빌리자면 토기만 해도 휴머니즘은 형식과 분류 저 피안에 있다.

우리가 형식과 분류를 따지는 까닭은 그것으로 들어서는 한 방편이기 때문이며 수단 중 하나가 될 수 있기 때문이다. 
 

이런 그릇들을 보고선 어디다 썼는지가 왜 궁금하지 않단 말인가?

 
그걸 따지지 않는다 해서 내가 고고학을 하지 않거나 못하는 일일 수는 없다.

왜? 도기를 통한 휴머니즘 탐구에서 형식과 분류가 필요조건은 아니기 때문이다. 형식 분류 따지지 않고서도 얼마든 휴머니즘을 파고 든다. 

그런 까닭에 자고로 고고학을 한다면, 특히 도기를 연구한다면 형식과 분류를 해야 한다는 믿음은 전제 혹은 출발 자체가 오류다.

형식? 분류? 안 하고 못해도 얼마든 휴머니즘을 한다. 

도기 자기 따지는 놈들 붙잡고, 그래 다 좋다, 그렇담 그렇게 애지중지 신주단지 모시는 그 도기 자기 도대체 사람들이 뭘로 썼는가 물으면 대답은 둘 중 하나라

하나는 모종의 제의용이요, 다른 하나는 조리 용기라 한다. 

그렇담 너가 말하는 제의는 어떤 제의며, 그 제의는 도대체 어떤 제의인가 물으면 꿀먹은 벙어리요, 그 제의에서 저 그릇을 도대체 무얼을 어떻게 썼냐고 물으면 아예 도망가 버린다. 

조리 용기? 이는 하나마나한 말이라, 如컨대 돈을 보고 교환 도구라는 말과 같고, 똥통을 보고선 뒷일을 보기 위한 시설이라는 말과 무에가 다르다는 말인가?

무엇인가 끓여먹거나 담아먹거나 아니면 보관하거나 옮기기 위한 물건이지 않겠는가?

무엇을 조리했는지도 모른 채 조리 용기라는 말이 무슨 소용이 있단 말인가?

왜 기능을 물어야 하는가?

그에서 우리는 비로소 휴머니즘 문턱을 넘어서기 때문 아니겠는가?

갈돌 갈판 나는 그렇게 기능을 물었다. 그래 갈아먹었다, 곡물을 갈아먹거나 아니면 광물도 갈아먹는데 썼을 수 있다. 예서 관건은 무엇을 갈았는지 아니겠는가?

이걸 알아내는 데서 우리는 비로소 휴머니즘으로 들어서는 발판을 마련하지 않겠는가?

쌀을 먹었다면 그 쌀 농사가 언제 시작되었는지도 예컨대 짐작할 근거가 될 것이요, 콩이라면 잡곡 문화를 이야기할 작은 근거 하나를 세우지 않느냐는 말이다. 

그렇게 많이 찾아낸 갈돌 갈판, 단 한 놈도 그 갈돌 갈판으로 무얼 갈았는지 물은 놈이 없다!

도대체 이딴 놈들이 무슨 고고학을 한단 말인가?

갈돌 갈판을 보고서도 저걸로 우리 조상님들은 무얼 갈아드셨을까?

이걸 묻지 않고, 그걸 묻지 않은 양태가 하나도 이상하게 취급당하지 않고 외려 당연하게 받아들여지는 이딴 짓거리가 무슨 고고학이란 말인가? 

다시 말하지만 한국고고학은 그 무수한 도기 자기를 보고서도 기능을 묻지 않는 데서 썩어문드러졌고 세계고고학 말류가 된 것이다. 

엄한 데 쳐다 보고 탓할 필요 없다. 스스로 돌아보고 스스로 탓하며 모든 잘못은 나에게 있노라 복장하고 또 복창하고 또 복창해야 한다. 

성찰? 아무리 해 봐라! 그런 나 자신을 반성하지 않고, 그런 나 자신의 지난 과오를 씻어버리지 않고서 무슨 새로운 출발이 있겠는가? 

 
[독설고고학] 문과라서 죄송한 한국고고학
https://historylibrary.net/entry/archaeology-1

[독설고고학] 문과라서 죄송한 한국고고학