족보의 팽창은 결국 양반수의 급증을 반영한다

 

우리나라 족보를 보면, 

예를 들어 안동권씨 성화보, 문화유씨 가정보의 경우 

이 족보들이 조선 전기에 나온 것임에도 권질 분량이 상당하다. 

그 이유는 이 족보에는 자신들의 부계 직계만 수록한 것이 아니라, 

사위 쪽 계보 등 자신의 부계 친족과는 무관한 사람들까지 몽땅 실어놨기 때문이다. 

그러던 것이 임진왜란이 지나면 부계 족보가 비로소 출현하기 시작하는데

이 시점이 되면 우리가 아는 족보의 모양, 

딸은 출가하면 사위 이름만 적고 그 이후 계보는 생략해 버리는 형식의 족보가 나오기 시작한다. 

따라서 임란 직후의 부계 족보를 보면

그 이전의 족보보다 권질이 훨씬 줄어든다. 

특히 지금 후손 수를 많이 거느린 문중의 경우, 

지금보다 훨씬 적은 분량의 족보를 꾸리게 되는데 그 이유는 

부계만 담은 것도 있지만 지금은 같은 문중으로 편제된 여러 유파들이 

그 당시에는 같은 후손으로 묶이지 않은 탓도 있다. 

임란 이후 족보가 계속 편찬되면서 같은 종족임을 주장하는 유파들이 점점 편입되어

지금의 방대한 대동보의 모습을 갖게 되는 것이다. 

19세기가 되면 이전보다 족보의 분량이 크게 불어나는데, 

필자는 이 시기의 족보 분량의 팽창이야말로 바로, 

향촌사회의 호적에서 보는 양반수의 급증을 반영하고 있다고 본다. 

다시 말해 19세기 족보의 팽창과, 

호적에서 양반 직역의 급증은 서로 연결되어 있다는 것이다. 

우리는 이전 족보에는 없던 이들이 족보에 끼어들어오는 

이런 행위를 무심히 넘기는데, 

이렇게 남의 족보에 끼어 들어오는 이들의 최종 목표는 족보를 갖는 것이 아니라, 

이 족보를 가지고 결국 자신의 호적을 고치는 데 목표가 있었다는 점을 잊으면 안 되겠다. 

호적을 고쳐야 양반으로 직역을 바꾸는 목표의 달성이 가능해지며

이렇게 양반으로 신분을 바꿔야 군역이 면제되기 때문이다. 

족보의 변개는 호적의 변개와 군역면제, 양반으로의 신분 상승으로 가는 중간 징검다리이지

그 자체가 목표가 될 수 없는 것이다. 

적어도 조선왕조가 망하기 전까지는 이런 목표가 타겟이었다 하겠다.