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죽쑤어 개주는 희망퇴직, 에이스들만 떠난다 SBS 파격 조건에 한수진·손범규 등 13명 무더기 희망퇴직 SBS 파격 조건에 한수진·손범규 등 13명 무더기 희망퇴직 (서울=연합뉴스) 김정진 기자 = SBS가 업계 최고 수준의 희망퇴직을 실시하겠다고 밝힌 지 약 한 달 만에 한수진 앵커와 손범규 아나운서 등 13명이 회사를 떠나기로 했다.21일 SBS 관계자에 따르면 m.k-odyssey.com 이 희망퇴직은 법으로 규정한 정년보다 일찍 퇴직하는 대신 그에 상응하는 모종의 대가를 고용주한테서 받는다는 점에서 우리가 아는 일반적인 명예퇴직 제도와 궤를 같이하나 특별한 케이스에 한해 노사가 합의해 특별한 조건을 부여해 보통은 자격요건을 대폭 완화하고 조건이 좋다. 명예퇴직이건 희망퇴직이건 고용주로서는 인건비 부담을 줄임으로써 경영압박 요인을 벗어나고자.. 2021. 10. 22.
History repeats itself, 조선총독부보다 더 폭압적인 대한민국 입 봉쇄령 2021년 10월 현재 한국정부가 발동한 입 봉쇄령 표어 1938년 11월 조선총독부의 결핵 예방 입 봉쇄령 표어 두 개를 비교하면 대한민국 통치가 조선총독부보다 때로는 더 강압적이고 폭력적임을 본다. 2021. 10. 21.
임금들이 읊은 그림 감상기, 요지연도瑤池宴圖의 경우 국립고궁박물관은 얼마 전에 미국에서 돌아온 《요지연도(瑤池宴圖)》를 공개하였다. 국립중앙박물관과 경기도박물관에도 각 1점씩이 있다. 모두 제작 시기는 알기 어렵다. 최근 《열성어제(列聖御製)》를 살펴보다가 궁중에 있던 그림에 대해서는 숙종, 영조 등이 시문을 많이 남겼다는 사실을 알게 되었다. 숙종은 《요지대회도(瑤池大會圖)》라는 제목으로 시를 남기기도 하였다. 열성의 시문을 놓고 그림과 대조하면서 분석해 보는 것도 중요할 듯하다. 2021. 10. 20.
실록과 승정원일기, 일영대 할멈의 경우 [실록과 승정원일기] 《영조실록》 34년(1758) 5월 4일 기사에 임금이 말하기를 "종묘(宗廟) 앞에 놓아 둔 돌은 바로 일영대(日影臺)인데, 경 등은 이를 아는가?" 하니, 모두 말하기를 "알지 못합니다." 하니, 임금이 말하기를 "열성조(列聖朝)에서 미행(微行)할 때에 한 늙은 할멈을 만났는데, 그가 남편에게 이르기를, ‘세성(歲星)이 적성(賊星)에게 쫓긴 바가 되어 유성(柳星) 아래로 들어갔다.’고 하는 것을 보고는, 그때에 바로 그 할멈을 운관(雲觀)에 예속하게 하였는데, 일영대는 이 할멈을 위해 설치한 것이다." 하였다. [上曰: "宗廟前置石, 乃日影臺, 卿等知之乎?" 僉曰: "不知。" 上曰: "列聖朝微行時遇一老嫗, 則謂其夫曰, ‘歲星爲賊星所逐, 入柳星下’, 其時卽使其嫗隷於雲觀, 日影臺爲此嫗.. 2021. 10. 20.
다랑쉬오름 (2021.10.20.) 2021.10.20.(수) 다랑쉬오름 오늘은 구좌읍쪽으로 이동했습니다. 저희는 오늘 약간의 등산 아닌 등산을 할 예정인데요, 첫 번째 코스로 다랑쉬오름에 오를 예정입니다. 다랑쉬오름, 이름이 참 예쁩니다. 오름? 오름~~오름~~ 제주도에는 수많은 화산인 오름이 존재하는데, ‘오름’은 산 또는 봉우리를 뜻하는 제주도 방언이라 합니다. 오름은 한라산 정상 백록담을 제외한 제주도 전역에 분포하는 단성화산을 뜻합니다. 다랑쉬~~다랑쉬~~ ‘다랑쉬’라는 오름에 쟁반같이 뜨는 달의 모습이 무척 아름답다 하여 이름 붙은 제주말이라 합니다. 높은 봉우리라는 뜻의 ‘달수리’ 또는 한자식 표현으로 ‘월랑봉’(月郞峰)’이라고도 부릅니다. 다랑쉬오름에서 내려다 보이는 아끈다랑쉬 입니다. ‘아끈’은 버금가는 것, 둘째라는 뜻의.. 2021. 10. 20.
용수龍樹-용춘龍春의 경우, 똥인지 된장인지도 구분 못하는가? 최근 발간된 모 역사관련 학회 기관지에 투고한 모씨의 논문은 신라 관부官部 중 유독 정체가 아리숑숑한 내성內省을 다루는지라, 이 내성은 익히 알려졌듯이 진평왕 7년에 대궁大宮 량궁梁宮 사량궁沙梁宮의 세 궁에다가 각기 1명씩 사신私臣이라는 최고 장관직을 두었다가 같은왕 44년에 그 장관을 통합해 이찬 룡수龍樹로 통합했으니 이를 다루는 와중에 그 필자인 모씨가 용수를 논급하면서 그 주석에다가 이르기를 "위작논란이 있는 화랑세기에는 삼국사기와 달리 룡수龍樹와 룡춘龍春을 구별하고 있지만 삼국사기의 기록을 따른다" 했거니와 왜 한국 고대사학계가 유독 이 모양 이 꼴인가를 다시금 확인케 하니, 사료조차 어처구니없이 오독하는데 무삼 새로운 말을 하리오? 삼국사기 어디에서 룡수와 용춘을 같은 사람으로 기록했단 말인가?.. 2021. 10. 20.
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