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역사문화 이모저모 2360

비단을 생산하고 소비하고 유통한 마한 후한서나 삼국지가 그리는 3세기 중후반 이전 삼한 사회를 다름 아닌 역사학도나 고고학도들이 바로보는 관점을 어찌 일률로 논하겠느냐마는 나는 원시미개주의 그 짙은 그림자를 본다. 간단히 말해 제대로 된 국가 체계, 이른바 중앙집권적 통제 질서가 확립되지 아니했다는 관점이 널리 분포하는데 이는 이 시점, 그러니깐 3세기 중후반을 기점으로 삼아 이후 신라와 백제를 제대로 된 국가 혹은 왕조로 보려 한다는 점에서 내 판단은 유효하다가 본다. 더 간단히 말해 3세기 중후반 이전 신라 백제는 국가다운 국가, 왕조다운 왕조도 아니요 동네 꼬꼬마 대장 같은 그런 존재로 본다는 뜻이다. 이 삼한 사회가 그리 간단한가? 역사학이나 고고학은 허심하게 넘기는 대목으로 양잠이 있다. 마한 사람들은 농사와 양잠을 할 줄을 알며,.. 2024. 10. 4.
한원翰苑, 고대사의 도토리 버전 일본에서 와와!!! 한다고 줏대없이 우리도 와와!! 하며 따라가는 분야가 어디 한둘이겠냐마는 지금 계속 거론하는 고고학 분야 도토리, 딱 그 버전에 해당하는 고대사학계 버전이 한원翰苑이라는 어디 듣보잡 문헌이다. 다 사라지고 1권인가 하는 분량만 꼴랑 남았는데, 상어한테 다 뜯어먹히고 뼈다구만 남은 헤밍웨이 다랑어랑 진배없어, 그 남은 뼈다귀 붙잡고 일본이 와! 하니깐 줏대 없는 한국사학계도 와! 무슨 보물이나 되는양 난리버거지를 피운다. 뭐 대단한 문헌 아닌가 하겠지만, 뜯어보면 암것도 아닌 빈쭉정이다. 이르기를 당 고종 현경 5년(660년) 이전에 장초금張楚金이라는 자가 찬술하고 그에다가 송나라 시대에 옹공예雍公叡라는 자가 주석을 가한 유서類書, 곧 분류식 백과사전이라 하는데 남은 건 꼴랑 그 권 제.. 2024. 10. 4.
[마한 성곽론 점검] (1) 같은 듯 다른 두 가지 증언 마한에 성곽이 있었는가? 그 모순을 점검한다.이를 판별하는 기준은 현재 전해지는 판본이다. 다시 말해 이를 점검하는 두 가지 절대적인 사료, 곧 후한서後漢書 한전韓傳과 삼국지三國志 한전韓傳 두 가지다.그 원본이 등장한 이래 이미 천년이 넘게 흘렀으니 그것이 그 원본 그대로 현재로 전승되었다고 판단할 수는 없다.따라서 이 시점에서 저 제목에서 제기하는 문제를 판별하는 기준으로 오로지 현재 전해지는 후한서와 삼국지 판본을 검토대상으로 삼을 수밖에 없다는 사실을 분명히 해 둔다. 그렇다면 마한에 성곽이 있었는가? 이와 관련해서 후한서와 삼국지는 비슷한 내용인 듯하면서도 자세히 따지면 전연 다른 내용도 없지 않으니 이를 세밀히 검토해야 한다. 이런 기초 작업이 한국 고대사학계에서 제대로 되었다고는 할 수 없다... 2024. 10. 4.
[도토리 심판론] (3) 추앙하라! 숭배하라! 도토리 신을 도토리 쏟은 정성 반의 반, 그 반의 반만 조 수수 기장에 쏟았으면얼마나 좋겠는가 마는없다.아예 없다.조 수수 기장은 개별 연구가 쏟아져도 시원찮을 판에아예 전업 연구도 없다.전업 농업사로 가면 사정이 달라지겠지만 고고학에서 명색 농업고고학한다는 자들도 조 수수 기장은커녕 그 구분조차 못하는 놈 천지다.조 수수 기장을 팽개친 자리에 새로운 신이 정좌했다.시절음식 간식거리에 지나지 아니하는 도토리라는 절대 강자가 말이다.한국신석기는 진짜로 읽어보면 오직 우리 조상들은 도토리만 먹었댄다. 1년 내내 도토리 묵만 드시다 간 듯하다. 갈돌 갈판도 도토리 묵 만드는데 썼댄다.추앙하라 도토리를숭배하라 도토리를만세만세 만만세 도토리여! 2024. 10. 3.
[도토리 심판론] (2) 일본열도 조몬을 시원으로 삼는 도토리 습격 한국학계 고질이 있으니 일본에서 뭘 하면 우수수 따라가는 풍조가 그것이라, 저 도토리 광풍, 도토리 환장주의도 실은 한반도발이 아니라 일본열도발, 더 구체로는 조몽발이다. 일본 조몽고고학이 우수수 도토리 도토리 하니 너도나도 줏대없이 조몽을 따라갔을 뿐이다. 그것이 작금 한국신석기혁명이 도토리혁명이 된 까닭이다. 안 믿겨? 못 믿겠어? 2024. 10. 3.
삼국지가 말하는 그 무수한 삼한 성곽은 도대체 어디에 있는가? 3세기 중후반에 편찬했다는 삼국지三國志 중 위서 魏書30 동이전東夷傳 이른바 한韓 조를 보면 마한馬韓은 서쪽에 위치하였다...[國마다] 각각 장수長帥가 있어서, 세력이 강대한 사람은 스스로 신지臣智라 하고, 그 다음은 읍차邑借라 했다. 산과 바다 사이에 흩어져 살았으며 성곽城郭이 없다.○ 馬韓西...各有長帥, 大者自名爲臣智, 其次爲邑借, 散在山海間, 無城郭. 라 했지만 이는 개소리라, 스스로 모순을 일으키니 같은 마한전에서 이르기를 그 나라 안에 무슨 일이 있거나 관가官家에서 성곽城郭을 쌓게 되면, 용감하고 건장한 젊은이는 모두 등 가죽을 뚫고, 큰 밧줄로 그곳에 한 발[丈]쯤 되는 나무막대를 매달고 온 종일 소리를 지르며 일을 하는데, 아프게 여기지 않는다. 그렇게 작업하기를 권하며, 또 이를 강건한 .. 2024. 10. 3.
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