고대 이집트 유대 사회를 침투한 짙은 조로아스터교 흔적들

고대 이집트 유대인 공동체가 있었던 엘레판틴Elephantine. 출처: 위키미디어 커먼즈

 

by 샌디 오스터Sandee Oster, Phys.org

잡지 이란Iran에 발표된 연구에서 가드 바르네아Gad Barnea 연구원은 조로아스터교의 종교적 관습이 기존에 알려진 것보다 더 널리 퍼져 있었고 주변 공동체에 더 깊은 영향을 미쳤다는 새로운 증거를 발견했다.

이 연구는 이란 밖의 유대교 문헌에서 수집한 자료를 통해 아케메네스 왕조 시대의 조로아스터교Achaemenid-era Zoroastrianism (AZ)에 대한 기존 지식을 보완한다.

이에는 조로아스터교 양식의 사원 건축, 조로아스터교 마기 사제Zoroastrian magi priests, 유대교 사원에 위치한 화제단fire altar 등을 언급하는 문서들이 포함된다.

아케메네스 왕조 시대의 조로아스터교

"모든 종교는 시간이 흐르면서 끊임없이 진화합니다. 유대교, 기독교, 이슬람교, 불교 등 모든 종교가 오늘날까지도 마찬가지입니다." 바르네아 박사는 말한다.

"아케메네스 왕조 조로아스터교는 키루스 대왕Cyrus the Great의 건국부터 알렉산더 대왕의 멸망까지, 약 2,500년 전 아케메네스 제국이 존속한  시기에 나타난 조로아스터교의 형태입니다. 이처럼 오랜 시간이 흐른 만큼, 아케메네스 왕조 조로아스터교에 대한 우리의 지식과 이해는 필연적으로 제한적입니다.

그러나 인명, 황제 비문, 제국 전역(엘레판틴이나 페르세폴리스Persepolis)에서 발견된 다양한 문헌 자료, 조로아스터교적 특징을 알아볼 수 있는 그림 문자(석조 부조, 인장, 인장 자국 등), 그리고 당시 사용된 동전과 달력 등을 통해 아케메네스 왕조 조로아스터교의 윤곽을 상당 부분 파악할 수 있습니다."

"이러한 정보는 아케메네스 왕조가 실제로 조로아스터교를 믿었다는 사실을 확실하게 입증할 뿐만 아니라, 후대에 아베스타(조로아스터교 경전)가 될 내용과 다양한 의례 관습에 대한 그들의 이해도를 엿볼 수 있게 해줍니다."

하지만, 디아스포라 공동체 전반에 걸쳐 조로아스터교의 영향이 미쳤을 것으로 예상되는 만큼, 외부 자료를 통해서도 추가적인 정보를 얻을 수 있다.

이러한 자료들은 아케메네스 왕조 통치 하에서 조로아스터교가 어떤 영향을 미쳤고 어떻게 행해졌는지에 대한 더 깊은 통찰력을 제공한다.

엘레판틴 섬의 증거

엘레판틴 섬은 이집트 상류 나일 강에 위치한 섬으로, 한때 유대인 공동체가 거주한 곳이다.

바르네아 박사는 이 섬에서 발견된 문서들을 연구해  조로아스터교가 이 공동체의 종교 생활에 미친 영향을 밝혀내고자 했다.

Among the most compelling pieces of evidence of Zoroastrian influence in even this far-flung region of the Achaemenid empire was a red sandstone stela found in nearby Aswan, dated to 458 BC. The stela makes reference to a Zoroastrian-style structure, possibly a house of worship that operated in the immediate vicinity of the Jewish settlement. 

"아케메네스 왕조 시대 엘레판틴의 종교적 분위기에 대한 초기 연구에서 저는 매우 국제적인 사회 속에서 다양한 종교 체계들이 깊이 공생하고 있음을 발견했다"고 바르네아 박사는 설명한다.

"수년에 걸쳐 이러한 상호 관계를 더 깊이 연구하면서 나는 개인 이름, 사회적 칭호(예: 마기Magi), 그리고 조로아스터교 관습과 직접적으로 관련된 종교적 특징에서 뚜렷한 조로아스터교적 요소들을 발견하기 시작했습니다."

"이것은 제 연구의 중심 주제가 되었고, 지금도 여전히 그렇습니다. 이 섬에서 발견된 방대한 문서 자료들은 공식 서신, 개인 편지, 짧은 메시지, 계약서, 문학 작품 등 거의 모든 형태의 인간 문자 표현을 포함하고 있다는 점에서 매우 독특합니다."

"이처럼 풍부한 문서 자료는 당시 조로아스터교적 특징들을 다각적이고 폭넓게 탐구할 수 있는 특별한 시각을 제공해 줍니다. 이러한 특징들은 다른 방법으로는 발견하기 어렵고 모호한 것들입니다."

아케메네스 제국의 변방 지역까지 조로아스터교의 영향력이 미쳤음을 보여주는 가장 설득력 있는 증거 중 하나는 인근 아스완에서 발견된 기원전 458년 경 붉은 사암 비석이다.

이 비석에는 조로아스터교 양식의 건축물, 아마도 유대인 정착지 바로 인근에 있던 예배당에 대한 언급이 있다.

기원전 434년의 또 다른 문서에는 두 유대인 간 재산 거래 기록이 있는데, 증인들이 '마구쉬Maguš'라는 칭호를 사용하고 있어 조로아스터교 사제 계급(마기Magi)에 속했음을 알 수 있다.

이러한 점 외에도 엘레판틴에서 발견된 다른 문서들에 언급된 이들의 이름에는 우주적 진리, 신성한 불, 수호신과 같은 아베스타Avestan와 조로아스터교의 신학적 요소들이 공통적으로 나타나는데, 이는 조로아스터교 사상의 핵심 요소들이 아케메네스 제국의 중심부를 넘어 유대인 공동체 전반에 널리 퍼져 있었음을 보여준다.

유대교 사원의 조로아스터교 화제단

아마도 가장 주목할 만한 발견은 기원전 410년 경에 훼손된 파피루스일 것이다.

이 파피루스에는 사원에 가해진 폭력에 대한 내용이 있다.

유대교 신에게 바친 제물 목록에는 "화로brazier" 또는 아타루단(ātārudān)이 언급되는데, 바르네아 박사는 이것이 사실 아베스타어 아타슈단(Ātašdān, 오늘날에도 사용됨)과 유사한, 신성한 화제단을 가리키는 조로아스터교의 특수한 전례어라고 주장한다.


유대교 신에게 바치는 제물과 함께 이 AZ 유물이 언급된 것은 엘레판틴 유대인 공동체가 조로아스터교식 화제단 숭배 요소를 자신들의 사원 경내에 도입했음을 강력하게 시사한다.

그러나 바르네아 박사는 이것이 종교적 개종을 의미하는 것은 아니라고 지적한다.

오히려 제국 질서에 대한 충성의 표시로, 자신들의 전통을 버린 것이 아니라, 제국의 지배적인 종교의 특정 요소들을 수용한 것을 반영하는 것이라고 설명한다.

바르네아 박사는 "아케메네스 왕조의 조로아스터교적 특징은 모든 디아스포라 공동체에서 나타날 것으로 예상한다. 엘레판틴이 이 점에서 특별한 것은 아니었다"고 덧붙인다.

"엘레판틴 유적이 이 문제에 대한 가장 방대한 자료원이기는 하지만, 유대와 사마리아 행정 구역 및 바빌로니아에서도 아케메네스 왕조의 조로아스터교의 흔적을 찾아볼 수 있습니다. 예를 들어, 조로아스터교적 요소가 새겨진 유대인 이름이 적힌 동전이나, 조로아스터교적 특징을 지닌 공식 명칭을 사용한 유대인들의 사례가 발견됩니다.

…이는 아케메네스 왕조의 조로아스터교와 유대 및 사마리아의 유대인 간 긴밀한 공생 관계를 보여줍니다. 이 지역에서는 히브리 성경의 해당 부분을 만들고 편집하고 수정하는 과정이 매우 깊숙이 관여했습니다."

이러한 연구 방향은 현재 역사 연구의 최첨단에 있으며, 우리는 이 두 종교 체계 간 풍부한 사상 교류를 보여주는 더 많은 자료를 끊임없이 발굴하고 있다.


More information
Gad Barnea, Some Achaemenid Zoroastrian Echoes in Early Yahwistic Sources, Iran (2025). DOI: 10.1080/05786967.2025.2494602 

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