발견 지점은
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이 발견 지점에서 유의할 대목은 주로 장강 유역을 중심으로 중국 고대 미라가 나오는데 견주어
이 분은 상당히 북상한 지점을 정좌한다는 사실이다.
산동반도 아래 끝자락이다.
바다랑은 비교적 가까운 지점이다.
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능혜평凌惠平은 2002년 중국 강소성江蘇省 연운항連雲港에서 드러난 서한 시대 여성 시신을 말한다.
중국에서는 신장위구르를 제외한 곳에서는 호남성湖南省 장사長沙 마왕퇴馬王堆 한묘漢墓 여성 시신과 호북성湖北省 강릉江陵 봉황산鳳凤凰山 한묘漢墓 남성 시신에 이은 세 번째 한나라 시대 습시溼尸다.
중국 고고학을 보면 미라를 생성 원인으로 나누어 습시니 건시니 하는 표현들을 많이 쓰는데,
습시는 간단히 말해 물에 잠긴 상태로 출토한 미라로 보면 되겠다.
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이 능혜평 시신은 2002년 7월 7일 오후 4시 무렵, 연운항 해주구海州区 구양진朐阳镇 쌍룡촌双龙村 화원로花园路 건설현장에서 발견됐다.
이 공사 현장에서 몇 개 세로 줄무늬가 있는 목판竖条木板 하나와 온전한 관 하나가 발굴되었고, 다음 날 세 개 관이 추가로 발견되었다.
연운항 박물관 사람들이 현장을 탐사하고는 이곳이 한나라 때 무덤이 있던 곳이며 발견된 관들은 서한 말기에 해당하는 것임을 확인했다.
조사 결과 이들 목관은 무덤 하나에서 나왔다.
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더 조사 결과 이 무덤은 1혈 2곽 4관묘一穴两椁四棺墓라 해서, 무덤을 만들기 위한 구덩이는 하나로 파고선,
그 안에다가 덧널칸은 두 개를 만들고, 다시 그 세부로 들어가 그것을 어케든 칸막이 쳐서 목관 네 개를 우겨 넣은 것이다.
이른바 연립십 주택 무덤인 셈인데, 이런 방식을 채택한 이유는 말할 것도 없이 토지이용효율 때문이었다.
다시 말해 돈 아끼려주고 저리 했다는 뜻이다.
같이 들어간 사람들은 일가족 아니겠는가?
좀 이상한 점은 이렇게 하려면, 네 사람이 동시에 죽어줘야 여로 모로 편하지만, 그런 일이 실제 있었는지 모른다.
이례異例하는 상황이 아니라면 네 사람은 각기 다른 시점에 죽었을 텐데,
그렇다면 그때마다 무덤을 까고서 닫아야 하는 번거로움이 있었을 터인데 이런 의문들이 이 무덤에서는 어떻게 해결되는지는 좀 더 자료를 훑어봐야 한다.
암튼 이 네 개 관은 보존상태가 아주 좋다.
이 네 관을 위치별로 따져서 구별해야 한다.
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왜? 그렇지 않으면 조사하는 고고학도들이 헷갈리기 때문이라, 사람이 태어나면 이름을 주어 구별하듯이 고고학 역시 그러하다.
개중 남쪽 덧널실南椁室 안쪽에 모신 관에다가는 넘버 4를 부여했으니,
그래서 이 분이 4호관4号棺이 되고,
북쪽 덧널칸北椁室 안쪽 관은 남쪽에서부터 북쪽으로 차례로 1호관, 2호관, 3호관이라는 구별 딱지를 붙였다.
발견 직후 이들 관은 연운항시박물관으로 옮겨가 조사를 했다.
7월 9일, 박물관에서 3호 관 뚜껑을 열었다.
갈색 관 안에서는 시체가 발견되니 피부 대부분은 이미 갈색이며 일부는 회황색으로 변했지만 어느 정도 탄력은 있었다.
머리카락은 부분 탈모됐다.
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시신은 길이 1.58m, 나이 50세 전후 여성이었다.
이 3호관에서는 '능혜평陵惠平'이라는 글자를 새긴 한 변 길이 1.3cm 거북이 손잡이 청동 도장龟钮青铜印章이 발견됐고,
이 밖에 옻칠을 한 사각형 그릇인 칠방합漆方盒, 칠선권漆线绕, 칠척漆尺, 칠침통漆针筒, 사유사이경四乳四螭镜, 의복소衣物疏, 참빗梳篦과 같은 물건이 나왔다.
기타 다른 세 개 관에서는 드문드문 있는 유골만 있었으며, 같은 무덤에서 동시 출토된 남자 주인 관에는 정사각형 거북이 손잡이 청동 도장龟钮青铜印이 하나 나왔지만 글씨가 너무 흐릿해 읽을 수 없다.
남자 주인 두개골은 보존 상태가 좋다.
이 남자 관 덧널판 안쪽에는 '동공東公'이라는 글자가 드러난다.
이 동공은 이 사람 이름이 아닐 가능성이 크다.
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흔히 동왕공東王公이라고도 쓰는 신화상 제왕으로, 동방에 있으면 그쪽 세계를 나와바리 삼는다 해서 이러 일컫는 존재로,
그 반대편 서쪽은 아마존 땅이라, 그 아마존 여왕을 서왕모西王母라 한다.
동왕공과 서왕모를 앞세운 신선 세계는 저 무덤이 등장했을 전한 말기에 극성을 구가하고 이후 동한시대에 더더욱 거센 돌풍을 일으키게 되는데, 이런 시대 분위기랑 밀접하지 않은가 한다.
이 남자 주인 칸 출토 목독木牍이라 해서 나무 쪼가리에 적은 글들을 분석한 결과 당시 동해 태수东海太守, 하남 태수河南太守를 비롯한 지방관들이 아전들을 보내 장례식을 참관케 했다고 한다.
내가 계속계속 말하지 않았던가?
무덤 껴묻거리에서 조문한 사람들이 낸 부의품을 그리 주목해야 한다고?
부곽? 껴묻거리 공간?
내가 계속계속 말하지 않았던가?
그건 조의품들로 조문한 사람들이 성의 표시로 낸 물건들이라고?
한국고고학? 무덤고고학?
쏵 다 갈아엎고 처음부터 새판 짜야 한다.
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