[동부 터키 여행] (12) 아라라트 산과 노아의 방주

Ararat with Noah's Ark and Saint Gayane Church on Jean Chardin's engraving of Etchmiadzin (1686). 이처럼 17세기에는 노아의 방주가 아라라트 산에 있다는 믿음이 확고했다.

 

구약성서 창세기 Book of Genesis 에 따르면, 노아의 방주 Noah's Ark 는 "아라라트 산 mountains of Ararat"(성경 히브리어: ָרֵי אֲרָרָת, 하레 아라라트 hare ararat)에 착륙했다(창세기 8:4).

많은 역사가와 성서 학자들은 "아라라트"가 아르메니아의 지리적 전신인 우라르투 Urartu 의 히브리어 이름이라는 데 동의한다.

그들은 이 단어가 특히 아라라트 산을 가리키는 것이 아니라 당시 더 넓은 지역을 가리키는 것이라고 주장한다.

이 문구는 벌게이트 Vulgate 에서 "아르메니아 산 montes Armeniae"으로 번역된다.

 

‘NOAH’S ARK on Mount Ararat’ (1570) by Flemish painter Simon de Myle. 16세기 그림임을 주목하라

그럼에도 아라라트는 전통적으로 노아의 방주가 정착한 데로 여겨지며, 따라서 성경에 나오는 산으로 간주된다. 

아라라트 산은 11세기부터 창세기 기록과 연관되기 시작했으며 아르메니아인들은 그 기간 동안 이곳을 방주가 착륙한 장소로 식별하기 시작했다.

F. C. Conybeare는 이 산이 "이교 신화와 숭배의 중심지이자 초점이었다... 그리고 이것이 대중의 마음에서 사라진 후인 11세기에 이르러서야 아르메니아 신학자들이 모험을 통해 이 산의 영원한 눈 위에서 노아의 방주 안식처를 찾으려고 했다"고 썼다.

루브룩의 윌리엄(William of Rubruck)은 일반적으로 유럽 문학에서 방주가 착륙한 장소로 아라라트 산을 언급한 최초의 문헌으로 간주된다.

존 맨더빌(John Mandeville)은 아라라트 산(Mount Ararat)을 언급한 또 다른 초기 작가다.

그는 "노아의 배가 정박해 있던 곳이 그곳이 아직도 거기에 있다"라고 쓴 것이다.

 

아라라트의 방주는 13세기 초 세계 지도 mappae mundi에 널리 묘사되었다.

서구 기독교를 포함한 대부분의 기독교인은 아라라트 산을 성서에 나오는 아라라트 산과 동일시하는데,

그 이유는 그것이 물러가는 홍수 물에서 나온 첫 번째 봉우리였을 것이기 때문이다.

H. G. O. Dwight는 1856년에 다음과 같이 썼습니다. "(그것이) 유럽 지식인의 일반적인 견해다."

제임스 브라이스(James Bryce)는 1878년 왕립지리학회(Royal Geographical Society) 기사에서 방주가 "히브리인들이 아라라트(Ararat) 또는 아르메니아(Armenia)로 알고 있던 지역의 산" 위에 있다고 썼으며, 성경 작가가 아라라트 산을 염두에 두었음에 틀림없다고 덧붙였다.

왜냐면 그 정상은 "아르메니아의 다른 어떤 정상보다 훨씬 더 높고, 더 눈에 띄고, 더 장엄하기 때문이다".

 

아라라트 산

2001년 교황 요한 바오로 2세 Pope John Paul II 는 예레반의 성 그레고리 성당 St. Gregory the Illuminator Cathedral 에서 열린 강론에서 다음과 같이 선언했다.

"우리는 전통에 따르면 노아의 방주가 안착했다고 전해지는 아라라트 산에 가깝다."

모스크바의 키릴 총대주교 러시아 정교회Russian Orthodox Church 수장은 2010년 Etchmiadzin 대성당 연설에서 이곳을 노아의 방주가 안치된 장소로 언급하기도 했다. 

이런 견해들을 비판하는 사람들은 아라라트가 창세기가 기록될 당시의 나라 이름이지 구체적으로 산이 아니라는 점을 지적한다.

Arnold는 2008년 창세기 주석에서 "아라라트의 '산 위' 위치는 그 이름으로 특정 산을 나타내는 것이 아니라 오히려 아라라트 땅의 산악 지역을 나타낸다"라고 썼다. 

아라라트는 전통적으로 노아의 방주 검색의 주요 초점이었다.

 

Map of the Holy Land with Armenia, ca. 1240–1253 by Matthew Paris (British, ca. 1200–1259). Made in Saint Albans, England. Opaque watercolor and ink on parchment; 151 folios, 14 1/4 x 9 3/4 in. (36.2 x 24.8 cm). Parker Library, Corpus Christi College, University of Cambridge, United Kingdom (ms 161)

오귀스탱 칼메(Augustin Calmet)는 그의 1722년 성경 사전에서 다음과 같이 썼다.

"이 산 꼭대기에 노아 방주의 잔해가 아직 남아 있다는 것이 확인되었지만 증거는 없다. 그러나 이 지점을 방문한 M. de Tournefort는 아무것도 없었다고 우리에게 확신시켰다. 아라라트 산 정상은 그 높이가 높고 항상 눈이 쌓여 있기 때문에 접근이 불가능하다."

때로는 복음주의 교회와 천년왕국 교회의 지원을 받는 고고학 탐험이 19세기부터 진행되기도 했다.

1974년에 나온 어떤 책에 따르면, 20개국 이상에서 약 200명이 1856년 이후 아라라트에서 방주를 보았다고 주장했다.

아라라트에서 발견된 것으로 추정되는 방주 조각이 아르메니아 교회 중심인 에치미아진 대성당 박물관에 전시되어 있다.

방주 목격에 대한 수많은 보고(예: 아라라트 이상 현상)와 소문에도 불구하고 "방주에 대한 과학적 증거는 나타나지 않았다"

 

The Deluge, by Francis Danby, 1840. Oil on canvas. Tate Gallery. 댄비가 그린 대홍수

노아의 방주에 대한 검색은 학자들에 의해 유사 고고학의 예로 간주된다.

Kenneth Feder는 다음과 같이 썼다.

"홍수 이야기 자체는 어떤 고고학적 증거로도 뒷받침되지 않기 때문에 5,000년 전의 엄청나게 큰 배가 존재했다는 고고학적 증거가 없다는 것은 놀라운 일이 아니다."

 

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