본문 바로가기

분지(分知) 황초령신라진흥왕순수비(黃草嶺新羅眞興王巡守碑. 568년. 진흥왕 29) : …8월21일 계미(癸未)에 진흥태왕(眞興太王)이 관경(管境)을 ▨▨하고 돌에 새겨 기록한다. …이에 무자년(戊子年) 가을 8월에 관경(管境)을 순수하고 민심을 살펴 노▨(勞▨)에 보답하고자 한다. ⋯이때 어가를 수행한 이는 다음과 같다. …나부(奈夫) …전(典)은 탁부(喙部) 분지(分知) 길지(吉之), 애공흔평(哀公欣平) 소사(小舍), ▨말매(▨末買) …탁부(喙部) 비지(非知) 사간(沙干)이다.
애공흔평(哀公欣平) 황초령신라진흥왕순수비(黃草嶺新羅眞興王巡守碑. 568년. 진흥왕 29) : …8월21일 계미(癸未)에 진흥태왕(眞興太王)이 관경(管境)을 ▨▨하고 돌에 새겨 기록한다. …이에 무자년(戊子年) 가을 8월에 관경(管境)을 순수하고 민심을 살펴 노▨(勞▨)에 보답하고자 한다. ⋯이때 어가를 수행한 이는 다음과 같다. …나부(奈夫) …전(典)은 탁부(喙部) 분지(分知) 길지(吉之), 애공흔평(哀公欣平) 소사(小舍), ▨말매(▨末買) …탁부(喙部) 비지(非知) 사간(沙干)이다.
비지(非知) 황초령신라진흥왕순수비(黃草嶺新羅眞興王巡守碑. 568년. 진흥왕 29) : …8월21일 계미(癸未)에 진흥태왕(眞興太王)이 관경(管境)을 ▨▨하고 돌에 새겨 기록한다. …이에 무자년(戊子年) 가을 8월에 관경(管境)을 순수하고 민심을 살펴 노▨(勞▨)에 보답하고자 한다. ⋯이때 어가를 수행한 이는 다음과 같다. …나부(奈夫) …전(典)은 탁부(喙部) 분지(分知) 길지(吉之), 애공흔평(哀公欣平) 소사(小舍), ▨말매(▨末買) …탁부(喙部) 비지(非知) 사간(沙干)이다.
윤지(尹知) 황초령신라진흥왕순수비(黃草嶺新羅眞興王巡守碑. 568년. 진흥왕 29) : …8월 21일 계미(癸未)에 진흥태왕(眞興太王)이 관경(管境)을 ▨▨하고 돌에 새겨 기록한다. …이에 무자년(戊子年) 가을 8월에 관경(管境)을 순수하고 민심을 살펴 노▨(勞▨)에 보답하고자 한다. ⋯이때 어가를 수행한 이는 다음과 같다. …조인(助人) 사탁부(沙喙部) 윤지(尹知) 나말(奈末)이다.
원승(圓勝) 續高僧傳 권24 護法下 正傳五 附見五 唐新羅國大僧統釋慈藏傳五(圓勝) : 또한 사문 원승(圓勝)이라는 스님이 있었으니 본래 종족은 辰韓으로 청렴하고 신중한 스님이었다. 그는 정관 1년에 서울에 와서 여러 절(法肆)에서 수도하여 듣고 지니면서 거울 같이 깨달았다. 그는 禪定의 攝心에 뜻을 두었으며 호법을 마음으로 삼았다. 자장과 함께 나란히 불법의 城塹을 주도하고 유지하다가 함께 자기 나라로 돌아가서는 행의 길을 크게 드높이고 율부의 강당을 열었으니 이 일은 오직 그가 처음으로 빛낸 일이었다. 예전부터 동번에는 서학에서 유래된 것이 있었으며 經術은 알려졌을지라도 戒檢이 행해진 일은 없었다. 그러나 인연이 거듭 되자 지금은 三學이 모두 갖추어지게 되었다. 이로써 通法과 호법에는 대대로 그에 적합한 사람이 있다..
승실(僧實) 續高僧傳 권24 護法下 慈藏傳 : 정관 12년에 (자장이) 문인인 승실(僧實) 등 10여 명을 거느리고 동쪽 나라를 떠나 서울에 이르렀다. 그곳에서 황제의 위무를 받고 승광사(勝光寺) 별원에 거처하면서 후한 예우와 남다른 공양을 받았다.
진공대사(眞空大師) 비로사진공대사보법탑비(毘盧寺眞空大師普法塔碑) : (결락) 상주국(上柱國) 신(臣) 최언위(崔彦撝)가 왕명을 받들어 찬(撰)하고, (결락) 병부대감(兵部大監) 상주국(上柱國) 사단금어대(賜丹金魚袋) 신(臣) 이환추(李桓樞)는 교서에 의하여 비문을 쓰다.(결락) 그러나 니원(泥洹)이 너무 빠르고, 용화(龍華)는 널리 인천(人天)을 주도하겠지만, 그 출세(出世)가 너무 늦은 것이 못내 슬퍼하지 않을 수 없다. 우리나라에서 천축(天竺)과의 거리는 너무나 멀고, 설산(雪山)은 더욱 멀며 또한 험로(險路)이다. 그러므로 불교(佛敎)가 인도에서 발상한지 이미 오래되었으나, 가담(伽譚)이 동토(東土)로 전래되지 못하였다. 옛날 성왕(聖王)이 있어 중국이 불교전래에 대한 참기(讖記)를 적어 남교사(南郊祀) 곁에 묻어 두..
진공(眞空) ☞진공대사(眞空大師)